始祖百草堂道德养心园

前言:

道德是阴阳平衡天道规则，

道德是宇宙天地的精气神，

道德是天下万物生命基因，

道德是中华大健康的灵魂，

道德是中华大健康的机制，

道德是中华大健康的核心，

道德是中华大健康的精髓，

道德是中华大健康的命脉，

道德是中华大健康的根本，

道德是中华大健康的标准，

道德是中华大健康的方向，

道德是中华大健康的道路，

25年来，我们奉行大道养生理念，秉承阴阳平衡思想，坚持自归自然道

路，持守反朴归真方向，迎来了全民养生的春天。为顺应中国大健康的形势，

我们对始祖百草堂养生园进行了环境改造，文化提升，境界升华。

1，建立了以自修为基础的天人合一的二位一体大道养生体制。

2，建立了以道德为至尊的天地人三位一体的太极合和思想养生体系。

3，建立了以《道德经》为灵魂的《易经》、《黄帝内经》《神农本草经》

四位一体的文化养生系统。

4，建立了以养心为核心的食养、汤养、服养、居养、俗养五位一体的中国

式养生模式。

5，建立了以养德为根本的养性、养心、养精、养气、养神、养体六位一体

的自然养生机制。

6，建立了以养精为主体的游园、起居、饮食、理疗、避暑、专气、健身七

位一体的休闲养生平台。

7，建立了以养气为命脉的避暑，避霾，避躁，避尘，避烦，避忧，避争，

避灾八位一体的森林养生基地。

8，建立了以养神为主导的玄修，魂修，素修，灵修，心修，道修，气修，

净修，性命双修九位一体的养心道场。

9，建立了以亚健康老人为主人的开心、健康、安居、幸福的养生乐园。

10，建立了以大道之旅为品牌的上医治未病养生超市。

追求朴素，体验正常，感悟简单，沉醉清静是百草堂养生基本特色。

第一部分: 修身养性

建立了以自修为基础的天人合一的二位一体大道养生体制。

在大健康时代，各种养生知识，健康技能，中医技术，生物制造，干细胞技

术层出不穷，但道德养生都始㚵处于主导地位。天人合一是养生的体制，身心

平衡是养生的灵魂，回归自然是养生的方向，反朴归真是养生的目标，健康长

寿是养生的目的，修身养性是养生的模式，心理健康是养生的核心。按照这种

体制在百草堂系统的自修:

到草堂正行，到草堂疗愈，到草堂养性到草堂祭祖，到草堂念经，到草堂净心

到草堂采光，到草堂吸氧，到草堂蓄精到草堂嗅味，到草堂听音，到草堂练气

到草堂理疗，到草堂起居，到草堂安神到草堂食饮，到草堂醒茶，到草堂静思

到草堂冥想，到草堂做梦，到草堂识道到草堂观景，到草堂修身，到草堂塑魂

第二部分，养生思想。

建立了以道德为至尊的天地人三位一体的太极合和思想养生体系，

始祖百草堂道德养心园建在神农创业地百谷山始祖百草堂，以

道德平衡为灵魂，阴阳和谐为精髓，

神农文化为主线，易学理论为基础，

回归自然为方向，返朴归真为目标，

五行医药为重点，修身养性为主题，

旅游心理为主导，森林康养为中心，

老年养生为主体，特色园林为载体，

生态养生为条件，中医调理为手段，

乡村康养为延伸，人民健康为目的、

全国连锁为模式的民俗化、生活化、常态化、朴素化、简单化、智能化森林康

养生态园林，是中国唯一的养生新模式，是综合提高中国人健康服务质量的新

品牌。

第三部分，养生文化

建立了以《道德经》为灵魂的《易经》、《黄帝内经》《神农本草经》四

位一体的文化养生系统

1，养生教义：

以《易经》，《神农本草经》，《黄帝内经》为主线，以《道德经》为灵魂。

构造中和伦理，拓展中医养生，弘扬中华文化。

2，养生理念：

天人合一，道气合一，三祖合一，

三教合一，文养合一，森养合一，

医养合一，修养合一，健养合一，

易医合一，道器合一，身心合一，

心神合一， 药食合一，魂魄合一。

3，养生理论:

始祖百草堂是运用易学、五行学、中医药学、养生学，生态学，环境学，

风水学、占星学，旅游学、心理学、运气学、园林美学综合建造的生态养生园

林。

4，养生文化:

养生自然化，养心道德化，健身科学化，养老生活化，

经营市场化，管理网格化，服务人性化，生活民俗化，

操作智能化，住宿朴素化，理疗系统化，行为随意化。

第四部分，养生模式

建立了以养心为核心的食养、汤养、服养、居养、

俗养五位一体的中国式养生模式。

老子曰:“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。这是中国

人的生活方式，也是中国式养生模式。以《道德经》为

宗旨，建造中国特色的养生模式。

1，以天人合一为机制，四季养生，时辰养生，节气

养生，意念养生，环境养生，森林养生，日光养生，清

气养生，香气养生。

2，以修身养性为核心，哲理养生，文化养生，情

志养生，心疗养生，音乐养生，冥想养生，疗愈养生，

书画养生，娱乐养生。

3，以強身健体为基础，起居养生，饮食养生，气

功养生，中医养生，服饰养生，品茗养生，垂钓养生，

运动养生，植物养生。

第五部分，养生机制

建立了以养性为根本的养心、养精、养气、养神、养体六位一体的自然养

生机制，

一，自然养生机制

大道养生，天人合一，是养生的体制

道德修身，阴阳平衡，是养生的灵魂

回归自然，朴素生活，是养生的方向

反朴归真，颐养天年，是养生的目标

五位一体，生态和谐，是养生的道路

修身养性，身心合一，是养生的机制

身心平衡，健康长寿，是养生的目的

顺天应人，中医养生，是养生的法术

养性、养心、养精、养气、养神与养体相结合是百草堂的养生机制。

二，设置五大体系，建立十大平台，完善三十项功能，是百草堂养生的基本框

架。

三，自然养生奉行五为主原则:

调理与治病，以调为主;

养心与养体，以心为主；

养虚与养实，以虚为主；

养性与修身，以性为主；

食养与药养，以食为主，

四，养生实行自然疗愈法

运气疗法，源于《黄帝内经》的五运六气。是中国古代

研究天地气候变化规律及其对万物，尤其对人体生命活

动影响的一门学说。它以《黄帝内经》的天人相应观为

指导思想，以阴阳五行为理论基础，以天文历法气象为

科学依据，以天干地支为推演方法，研究六十年为一个

甲子周期的气候变化与人体疾病发生的相关性，从而为

预防自然灾害、外感流行疾病、临床诊断治疗、自然养

生健体做出相应调正。

根据运气理论，百草堂利用光、热、气、水、风、

声、电、磁能量，运用朴素自然运气疗法，对人的养生

健康快乐幸福产生化生作用。包括的内容是，

1，自然疗

气疗，热疗，森林疗，

风疗，水疗，日光疗，

花疗，音疗，负氧疗，

2，自已疗

食疗，汤疗，环境疗

站桩，太极，气候疗，

信步，登山，体自疗

3，中医疗:

电疗，磁疗，薰蒸疗，

茶疗，香疗，医理疗，

休疗，足疗，调侃疗

运用自然疗法实施“四合四通，将三气能量与人互通互

流，实现天人合一。

1，站桩热身与尘合能，

2，吸精纳气与天合德，

3，品茶修身与道合气，

4，金刚揉指与脏合脉

5，开穴采光与神通灵，

6，诵经练声与谷通音，

7，登山追风与一通玄，

8，曲指炼法与穴通经

第六部分，养生平台

建立了以养精为主体的游园、起居、饮食、理疗、专气、避暑、健身七位

一体的休闲养生平台，

一、集休闲游园、五行选居、绿色饮食、特色诊疗、站

桩练功、避暑养生、体育健身为一体。

二、打造中医养生传播平台，老年养生服务平台，疗养

康复服务平台，健康管理服务平台，休闲旅游服务平

台，有机食品服务平台，中医理疗服务平台，儿童研学

服务平台，体育健身服务平台。

三，建筑主要配套设施功能有: 康养小院，养心木屋，

避暑帐蓬，菜园小屋，冥想星空房，休闲蒙古包。旅游

餐厅，特色餐厅，药膳餐厅，养生餐厅，禅茶厅，演艺

厅。棋牌舘，易养舘，科教馆，中药茶馆，疗愈馆，理

疗馆，特色诊疗馆，体检中心。游泳场，太极场，音疗

场，心疗场，垂钓场，健身场，体系场，水浴场，露天

剧场，日光浴场，森林浴场，文化广场。养生堂，百草

书院，道德论坛。

四，养生模式

1，老子的道德社会体系：中正、善朴、公平、慈爱、柔和、清净。

2，养生基本模式：阴阳（起居，子午流注理论）五行 (四时，五行六气理

论）八卦（自然，天地风水理论）神器 (精体，性心精气神体理论)。

3，养生常规模式：起居（时辰）十饮食（食疗）十中医（中医理疗）十

体育（各种球类）十健身（气功十意功十瑜迦十太极拳）十娱乐十声疗十音疗

十乐疗十戏疗十水疗十闲疗十茶疗十药疗十话疗十气疗十光疗十味疗十文化疗

（道家中教及三教）。(常态性)。

4，养生特殊模式：避暑十避霾十避躁十避尘十避烦十避争十避难（季节

性）。

5，养生单纯模式：气十水十光十热十电十滋十风十声（随时性）。

6，养生主导模式：养性，养心，养精、养气、养神，养体。身病心养，集

五养于一体。

7，康养基础模式：健康教化十心理调频十未病养生十医后康复十术后疗养

十慢病调理。

五，大道之旅的内容:

动养生念，启养生程 ，入养生门，

走养生路，游养生园，享养生

福，

拜养生祖，祭养生神，念养生经，

吸养生气，闻养生味，享养生乐，

听养生课，练养生功，得养生方，

住养生房，睡养生床，做养生梦，

吃养生饭，喝养生汤，悟养生道，

观养生景，听养生乐，品养生茶，

定养生位，立养生意，沾养生光，

学养生术，疗养生疾，得天命数。

第七部分，养生基地

建立了以养气为命脉的避暑，避霾，避燥，避尘，避烦，避忧，避争，避

灾八位一体的森林养生基地。

与天合德，顺天应人。玄真朴素自然养生法与你同道合德，自然平衡养心术

伴你做平常人。

一，百草堂的养生功能

始祖百草堂是神农圣地，养心福地，修性法地，清静善地，森养基地。功

能是:

阴阳交合器，五行循环器，

八卦旋转器，天地合流器，

天人合一器，自然复读器，

灵魂净化器，文化整合器，

思想交流器，理论碰撞器，

道德传播器，信仰变换器，

人体解码器，国学解读器，

观念转化器，社会同步器，

反朴接受器，归真指引器，

知识阅读器，长寿孵化器，

积蔽消化器，情操陶冶器，

康复健身器，心情放飞器，

郁闷释放器，伤心复合器，

苦恼消除器，暴躁灭火器，

压力减负器，劳神降压器，

躁音消声器，快乐加速器。

养生体验器，黄经浓缩器，

中医传承器，方向导引器

二，百草堂道德生态园是医养结合的面向社会服务的老年养生服务机构。用

地面积为173316平方米（合300亩）,利用面积500亩。

三、始祖百草堂分为五个区域，即养老区、养生区、

养心区、康复区、研学区。名称分别是养老园、养生

园、养心园、康复园、中药园。园内的主体建筑名称分

别是五行房、养生堂、养心殿、清正楼、元气阁。

四，生态环境构造

养心生态园的创立，就是再造现代人天人合一美好生活的模型，使养生者生活

在不离世尘的天上人间、洞天福地，东方净土，养生乐园。始祖百草堂养生园

就是在神农尝百草布五谷的百谷山建立的天人合一的神农文化、道德养心生态

园林。

1、自然形势：地处东径113度，北纬36度，海拔1000m的三维交汇处，属于典

型的暖温带半湿润大陆性季风气候。日均光照9.6小时，年平均气温9.8度，风速

1.7m/s，全年平均温度65度。四季分明，气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，是

二十四节气的发源地，负氧离子的富集层，中华养生的黄金带，堪称中华养生

最佳地标。是南方的北方，北方的南方。是上党盆地的休闲胜地，太行山脊的

避暑山庄。空气质量为国家一级标准，躁音为0类区域标准，景观用水1v水类水

质为标准。

2，生态环境：在养生园，有动物、植物、花卉、农田；日光温，月儿明，天上

繁星数得清；百草盈，花儿红，百木绕山摇四风；蝶儿舞，百鸟鸣，蜜蜂采精

百花中；山林静，人儿行，呼吸清气润精神。

3，建茿山水：阴阳相和，五行相生，八宫相宜。亭、台、楼、阁、水谢与天地

一脉；殿、堂、宫、院、花园与群山一色；轩、廊、房、室、溪流与森林一

体；场、馆、厅、屋、栈道与池塘一谷。

4，生活场景

1)，人在光下沐浴，人在森林吸氧；

人在花间闻香，人在溪傍观鱼，

人在山谷徜佯，人在闲庭信步

人在田园农事，人在园中赏花

人在池旁垂钓，人在山巅观云

2)，人在殿中音疗，人在楼中品茶

人在亭内布棋；人在廊中漫步，

人在广场歌舞；人在剧场看戏，

人在蓬下听雨，人在茶台撫琴

人在餐厅美食；人在场中练功

3)，人在书院吟诗，人在画廊作画；

人在坛中立说，人在书房著作

人在馆内修行，人在草丛清心；

人在道场感悟，人在阁中静坐，

人在山上健身，人在医馆理疗，

4) 人在劳作中怀旧，人在反朴中求真; 人在自然中求知，人在环境中反思;

人在漫步中悟道，人在观景中散心；

人在生活中寻乐，人在美景中享受；

人在求道中解惑，人在欢乐中去烦；

人在交流中探索，人在回归中清醒。

5)效应：没有忧愁，没有顾虑，没有烦脑，没有怒气，没有争夺，没有奢欲，

没有恐惧，没有志气，没有雾霾，没有压力，没有困惑，只有天人合一的生活

乐趣。

5、生活氛围：有游人，有儿童，有子孙。有风声，有歌声，有琴声。有虫

鸣，有蝉鸣，有鸟鸣。有蜂忙，有蝶飞，有蜻蜓点水。有安全舒适的房屋，生

活有花鸟魚虫相伴。

6、文化气氛：

有中华民族的始祖炎帝神农氏

有传承民族精神的众神济世图，

有弘扬中华医药的神医仙人洞，

有承载养心修身的道家疗愈场。

有体现遗风古韵的书院与论坛，

有耸立峰顶谷巅的炎帝神农殿，

有彰显华夏文化的五行七星房，

有展示中华底蕴的养生文化墙。

7、常态生活：万物之欲，人欲最大。控制人欲，万物和谐。人为万物老大，

以人为主体，身心回归自然，与天地相适应，与万物为一体。

1)生活起居：人的生活起居，从阴阳，顺四季，守节气，循时序。有养生师相

伴。

2)健康饮食：绿色食品、有机粮食，生态药茶。饮食有营养师相伴

3)文艺演出：有大戏台，有小影厅，有娱乐台，有音疗场。取乐有艺术师相

伴。

4)体育健身：有乾坤阶，通经道，活络路，游泳场，健身场，太极场，各种体

操。强体有健身师相伴。

5)医疗保障：有中药馆，理疗馆，药茶馆，茶禅馆，易养舘，易心馆。养生有

理疗师相伴。

6)灵魂归属: 道德弘扬，养心守神。心急火燎，心烦意乱，心绪不宁，心惊肉

跳，心不在焉，心灰意冷，心浮气躁，心堵不顺。有易心师、疗愈师、心理师

相伴。

7)文化内容：《易经》，《神农本草经》，《黄帝内经》，《道德经》，《本草

纲目》。学文教化有国学师相伴。

8)全程养生：少儿、少年、青年、中年、老年，全程系统崇德修身。有老师相

伴。

9)文化活动：诗、书、画、印、棋、琴、雕。有诗书画师相伴

8，养生需求。

敬畏的圣祖，神圣的道场，

深遂的文化，朴素的生活，

百草的园林，仙境的气势，

清新的空气，安静的心境，

精湛的中医，可爱的天使，

精微的关怀，温馨的服务，

开心的娱乐，丰富的活动，

有机的食品，合理的营养，

特色的餐厅，舒适的住宿，

自然的生活，和煦的温度

逍遥的福地，快乐的天堂，

精神的乐园，灵魂的归属，

除尘的环境，清凉的世界，

便捷的交通，和谐的氛围，

康养的基地，养生的圣地。

第八部分，养心道场

建立了以养神为主导的玄修，魂修，素修，灵修，

心修，道修，气修，净修，性命双修九位一体的养心道

场。

一，养心园十二道场

1，盘古，玄修元炁场，识无极之源，主场大钟楼

2，伏羲，魂修气化场，识人生冷暖，主场魂根场

3，女娲，素修归真场，识天地本色，主场归真台

3，神农，心修音疗场，识心神向往，主场养心殿，辅

场:精神场，音疗场

4，黄帝，灵修运气场，识运气流向，主场，北极星场。

辅场:回归场，自然场。

5，老子，道修惚恍场，识天人本渊，主场，老子居，辅

场:惚恍场

6，孔子，双修凤凰场 识性命合一，主场，孔子居。辅

场，三教道场。

7，药师，净修琉璃场，识心灵净化。主场，药师居。辅

场，三教场东

8，医神，精修阴阳场 识心神合一。主场，六大医药神

居。辅场:神医道场。

9，王母，善修瑶池场，识上善若水。主场，水母洞，辅

场龙水场，自然场。

10，观音，耳修圆通场，识菩萨心肠。主场，观音居。

辅场三教场西。

11，妈祖，德修羽化场，识救苦救难。主场，妈祖居。

辅场三教场西。

12，元君，真修日光场，识儿孙圆滿。主场，元君居。

辅场:三教道场西。

二，六大医药神道场:

华佗健身场，扁鹊诊脉场，孙思邈药王场，张仲景医圣

场，皇甫谧针神场，李时珍药圣场。

举行中医的面诊，耳诊，目诊，舌诊，色诊，掌诊，脉

诊。展示中医文化的丰富多彩。

三，养生园的五道场:

1，清修回归场，涤除玄览，净化心灵。在回归场。

2，医修五行场，五运轮回，六气畅通。在五行场。

3，正修道德场，清静为正，平衡为心。在道德场。

4，俗修音声场，顺天应人，快乐舒心。在露天剧场。

5，静修自然场，和气宁静，渐离浮华。在自然场。

第九部分 养生群体

建立了以亚健康老人为主要群体的开心、健康、幸福、养生乐园。

一，老人养生

六十而耳顺，人过60岁是人的高光时段。老人的心理轨迹同道与生活方式合德

是康养的重心，解决老人的心理问题与生活方式问题是康养的根本所在。解决

心理轨迹问题与生活方式问题的重点就是养心修行。养心重在安静，修行重在

走正。清静为天下正，安静就要清心，走正就要修身。

二，养老模式。

目前我国城市的养老模式是：以居家为基础，以社区为主导，以机构为补充。

机构养老模式是社会机构以设施建设为条件，创造一种新的养老环境，通过优

质服务，实现其基本的养老服务功能。

1，机构养老要解决养老方向。如果机构养老仅在物质上满足，那作用就微不足

道，只能作为补充。但要是在心理上满足老人需求，就会成为养老的主体。如

果顺应老人心理规迹，改善老人生活方式，引导养老走上回归自然之道，那就

会成为养老的主导。机构养老不仅在设施上，物质上，心理上满足老人需求，

更要解决养老的方向问题。

2，机构养老的群体对象是亚健康及健康老人。按60岁退休论，现阶段的所谓老

人都是60前出生的人。养老的对象就是这些近三亿的人。但三亿老人的身体状

况不同。有失能的、半失能的，亚健康的、健康的，大部分是亚健康老人。常

住养老院的是孤寡老人，常住光荣院的是五保户，常住医院办养老的是失能半

失能的老人。常住社区养老院养老的人只是半失能人的一部分。

健康与亚健康老人中主居家中。在城市60至70岁的人中，有一部份人壮志未

酬，仍在社会上展现自身价值。有一部分人还在挣钱以便养老，有一部分仍在

找事做贴补家用。相当一部分人在儿女家中关照下一代，70至90岁的才做自己

的事情。而这一部分亚健康老人才是机构养老的“常住居民”。

3，养老本在养心。父母养育儿女，儿女赡养父母，这种下一代对上一代予以

反馈的模式，在每两代之间的取予是互惠均衡的。但养老不仅仅是个物质满足

的问题，而是精神的充实问题。不仅仅身体健康问题，而是一个心里满意问

题。不仅仅是个幸福长寿问题，而且是一个灵魂归属问题。

三，养老方式

1，养老是回归自然。养老不仅仅是解决失能半失能的老人具有陪护服务问题，

不仅仅是解决孤寡老人老有赡养的问题，不仅仅是解决老人的物质生活满足问

题，而是老人的精神生活丰富问题，是老人如何回归自然问题，是老人如何反

朴归真问题，是老人如何快乐的生活，幸福的生活，健康的生活。

2，养老要有新方式。自然的生活方式就健康，自由的生活方式则不健康。如何

在天人合一的思想指导下，建立老人自然常态生活新体制，健全老人幸福生活

新机制，完善老人赡养新体系，创造老人健康生活新功能，发挥养老机构新作

用，启动老人生命长寿新方式，是天人合一规律的要求，是道德平衡规律的要

求，是同自然规律相适应的要求。老人要在身体衰变中产生反作用，发挥社会

新功能，产生社会新作用，释放社会新能量。在后半生中把握好日益与日损的

平衡关系，创造新的灿烂，新的光明，新的精彩，新的世界。退休前主要担当

社会责任，主显人的社会本性，退休后，卸去了社会组织责任，回归家庭，主

显人的自然本性。

3，养老是养生的一个新阶段。一个轮回60年，两个轮回120年。人的第1个轮

回是精力旺盛期，思想活耀期，拼搏奋斗期，为学日益期，大有作为期，为社

会贡献期，为家庭责任担当期，为家庭财富积累期。人的第2个轮回是精力虚弱

期，思想沉稳期，经验聚积期，精神沉淀期，财富消耗期，为道日损期，是小

有无为期。物质的衰变要遵守守恒规则，人生的转变要遵从守衡规律。养老不

仅是养生链条中的最后一个阶段，也是养心链条中的一个新阶段，在人类生命

的两个轮回中驱动好下一个轮回，在生命全程中把握好后半生，才是完美人

生。

4，养老是养生的最高阶段。养老阶段是回归自然，提升境界，不是准备死

亡；是反朴归真，感悟生命，不是驾鹤西行；是崇德修身，塑造灵魂，不是落

魄丧魂。老人不是社会负担，而是社会财富；不是家庭负担，而是家庭灵魂。

不仅是物质支撑老人生活，而是老人要有精神依托；养老不能消极被动应付，

而是应该积极主动作为。老年人所起的作用是承上启下，要让老年人的生活充

满生机，让老年人发挥老年人应起的作用。在养老阶段，老人是最慈善的时

候，是最柔弱的时候，是最清静的时候，是最虚怀的时候，是付出不计回报的

时候，是为道日损财富的时候，是道德境界最高的时候，也是回归自然，最接

近本真的时候。

(一）健康因素

影响人的健康与寿命有许多因素：1,基因遗传。2,医疗条件。3,生活环境。4,心

理因素。5,生活习惯。6,运动因素。7,物质保障。8,生活方式。9,健康观念。10,

文化因素。11,精神因素。12,信念因素等等。影响健康和寿命的因素很多，最根

本的是心理的和生理的、物质的和精神的、外在的和内在的关系平衡。在诸因

素中，从现实讲，主要解决的是生活方式与心理规迹，能使老人活的更快乐，

更幸福，更健康。他心里想的是什么，要的是什么，追求的是什么，我们就付

出什么。

(二）老人心态。60岁退休的身体健康者及亚健康者，有物质条件者，有情趣

者，有文化者，有理想追求者，有壮志未酬者，有精神追求者，有心愿未实现

者，有新生活追求者，除了照顾儿孙外，不会呆在家中或社区养老。

1、天然心理需求；健康心理，怀旧心理，消费心理，享受心理，精神心理，求

知心理，寻乐心里，释疑心理，减压心理，消气心理，揽奇心理，探索心理，

节怒心理，散心心理，逍遥心理，展示心理，回归心理。

2、老人心安心理；1,不求活到百岁，只求身心健康，2不求浮华奢侈，只求清静

悠闲。3,不求功德圆满，只求全家平安。4,不求金玉满堂。只求心情舒畅。5,不

求门庭若市，只求生活随愿。6,不求海参鲍鱼，只求饮食营养。7,不求奋发图

强，只求精神食粮。

(三）顺其自然。物质是基础，医疗是保障，精神是营养，心愿是主导，健康

是欲望，长寿是方向。养老主要解决心理健康与生活方式，而精神文化生活更

为重要，顺道自然天人合一是养生必须遵守的自然规律。

1、尊重生活习惯，顺应老人心理；

2、顺应老人心理，创造生活场境；3、创造生活场境，引导老人生活；4、引导

老人生活，丰富生活内容；5、丰富生活内容，增加生活乐趣；6、增加生活乐

趣，转变生活心理；7、转变生活心理，扩大生活情趣；8、扩大生活情趣，屏

弃不良习惯；9、屏弃不良习惯，引导顺应自然。养老是人生反朴，灵魂反塑，

形成一正一反的天人大循环，才是养生的方向和运行规则。

(四）崇德修身。崇德修身是养生的根本，也是健康长寿的根本。国家的根基

是人民，社会的基础是家庭，养生事关国家兴旺，关乎社会稳定，关乎生命长

久。修身、济家、为乡、治国、和天下是社会发展规律。修境界，修文化，修

行为，修心情，修灵魂，使修身达到一个至高境界。崇德就是尊崇道德持守平

衡，修身就是修正行为实现平衡，以保证生命顺应自然而长久。习主席说：“国

无德不兴，人无德不立，做人做事第一位的就是崇德修身”，指出了崇德修身的

重要性。

(五）养老机制。百草道德养心生态园的机制是滋养人的精气神。道德是养心

的灵魂，精气神是养老的核心问题，因此要建立机构、社区、家庭的养生网

络，形成三位一体机制。机构养老的重心要放在老人的心理滋养与生活方式

上。目的是不得病，少得病，得小病，迟得病，超过百岁再到医院养老院去。

(六）社会影响。一个人就是一个道德文化场，身心回归自然，践行反朴归真，

老年养生所产生的社会影响，可影响圈内人，可影响两代人，可影响后世人。

(七）反朴归真，是老年养生的必由之路。如何回归自然，反朴归真，回归自

然就是复归本真，或叫反朴归真，含义是离开了重回来，天人分离了重合起

来。基本要求是身心回归。在浮躁奢华的社会中，绝大部分人不能远离浮尘进

入世外桃园，生活的主要方式是不离凡尘而吾心回归。心归自然是归真的最高

境界。回归自然要做到：1、回家庭去收心；2、回农村去归心；3、回乡野去赏

心；4、回川谷去开心；5、回森林去静心；6、回道场去养心；7、为道日损，

实现平衡；8、见素抱朴，少私寡欲；9、创造生活，改变方式；10、心理守

衡，能量平衡。

(八) ，回归自然是康养方向。我国现代生活方式的特点往城市跑，城市是

人生沸腾的市场。是人欲追逐场，显贵场，拼命场，炫耀场，圆梦场，名利

场，金钱场，奢华场，竞技场，喧嚣场，人为场，有为场。这种内容丰富的现

代生活方式，导致躯体或心理的疾病，称之为生活方式病。当今社会，与生活

方式密切相关的疾病已构成了威胁人们健康的主要问题，与不健康、不科学、

不自然的生活方式有很大关系。而康养需要的是生命自然场，应天场，生态

场，恬淡场，逍遥场，安神场，清静场，寡欲场，归真场，幸福场，心灵场，

无为场。所以老年养生要转场，回归自然，森林康养是不可多得的养生场。

 第十部分，养生超市

建立了以大道之旅为品牌的上医治未病养生超市。

分七情六欲差异，按时令时辰变化，分类组织实施，创造中华治未病养生超

市。（详见大道之旅）

第十一部分，养生追求

道德养生的基本追求是: 安全健康的根本，長命百

岁的命脉，幸福快乐的灵魂，安身立命的精髓，中华民

族的养生模式。

力求正确把握，

1，中式养生的体制问题，

2，修身养性的方法问题，

3，国人生活的模式问题，

4，回归自然的道路问题，

5，反朴归真的导向问题，

6，中国大健康灵魂问题。

从根本上讲，就是体现朴素，简单，平常，清静。

 第十二部分，道场介绍

道场就是道德场，阴阳场，宇宙场，黑洞场，能量

场，作功场，生产万物的气场，创造天地的工场。在天

人合一条件下的百草堂的道场中，先祖神圣的道场各具

功德能量特色。

一，阴阳平衡道场

道是阴阳常循环，德是能量守平衡。阴阳平衡是宇宙的常态，道德是宇宙的灵

魂。道场就是太极合和宇宙统一气场，天地人共同统一在太极阴阳和合之中，

中华大道文化就建立在这个基础上。

1，阴阳门，始祖百草堂的山门亦称阴阳门。山门有一对雌雄类人猿像形山石

组成，象征人类是由类人猿进化而来的。右高左低，左雄右雌，象征中华民族

是由远古的母系社会进入父系社会的。《黄帝内经》曰，“阴阳者，天地之道

也，万物之纲纪”，意味阴阳相合，滋生万物。《黄帝内经》曰，“夫自古通天

者，生之本，本于阴阳”。意为天地相交，滋于人伦。告诉我们:“人以天地之气

生，四时之法成”，人的生命以天地为本源，阴阳是一切变化的根源，阴阳的变

化是万物生成的原始功能。人类的生命起源于天地大道，成于太阳和地球。有

族的养生模式。

力求正确把握，

1，中式养生的体制问题，

2，修身养性的方法问题，

3，国人生活的模式问题，

4，回归自然的道路问题，

5，反朴归真的导向问题，

6，中国大健康灵魂问题。

从根本上讲，就是体现朴素，简单，平常，清静。

第十二部分，道场介绍

道场就是道德场，阴阳场，宇宙场，黑洞场，能量

场，作功场，生产万物的气场，创造天地的工场。在天

人合一条件下的百草堂的道场中，先祖神圣的道场各具

功德能量特色。

一，阴阳平衡道场

道是阴阳常循环，德是能量守平衡。阴阳平衡是宇宙的常态，道德是宇宙的灵

魂。道场就是太极合和宇宙统一气场，天地人共同统一在太极阴阳和合之中，

中华大道文化就建立在这个基础上。——配图

1，阴阳门，始祖百草堂的山门亦称阴阳门。山门有一对雌雄类人猿像形山石

组成，象征人类是由类人猿进化而来的。右高左低，左雄右雌，象征中华民族

是由远古的母系社会进入父系社会的。《黄帝内经》曰，“阴阳者，天地之道

也，万物之纲纪”，意味阴阳相合，滋生万物。《黄帝内经》曰，“夫自古通天

者，生之本，本于阴阳”。意为天地相交，滋于人伦。告诉我们:“人以天地之气

生，四时之法成”，人的生命以天地为本源，阴阳是一切变化的根源，阴阳的变

化是万物生成的原始功能。人类的生命起源于天地大道，成于太阳和地球。有

2，祛邪林，祛邪林是养心区的第二台道。通过第二台道，必除身上的邪气。

这里的邪气指医学上的六淫，即风寒暑湿燥火，指自然活动的六气，也指心理

上的怒忧思悲恐惊。六气是客观存在的自然现象，但在心理不健康的条件下，

六气就会变成六淫侵入人体，引起疾患。《黄帝内经》曰:“邪之所凑，其气必

虚”；“避虚邪以安其正”；“正气存内，邪不可干”。

3，神道(反朴道)，神道是人类朝圣进入安神殿第三台道。神道就是神圣之

道，神仙之道，神秘之道，是返朴归真之道，是天人合一之道。老子曰:“谷神不

死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。谷神就是空洞

的道德，可以称其为天上的母马。母马的生育之门，就是天地的根源。谷地上

方树荫蔽日，也称林荫大道。

4，乾坤道，在神道的正面有一神牛像，名曰负重牛，这是神农部落的图腾。

它不仅反映了当时的生产力状况，也反映着神农时代的宗教思想。大牛性情温

顺，性格倔强，兢兢业业，默默无闻，勤劳勇敢，力大而有耐性。它在原始农

耕历史创立过程中是生产力最重要的因素，也是原始文明社会生产力发展的标

志。它不仅给人类带来了幸福，也是中华民族不屈不挠，勤劳勇敢的象征。他

是原始农耕文明的拓荒者，是创造人与自然和谐的主要载体。这头牛背负神农

宝殿呈西北向东南的方向，是表明神农氏是由西北姜水沿黄河向东南进入中原

地区的，古人说神农头上有牛角就源于此。

5，光照台，亦称能量台。沐浴光照台是天地和合之地，是乾坤定位之地，是

心灵沐浴之地，是心理阴阳转化之地。在这里，尽情领略中华养生文化的遗

风，探索中华养生文化的奥妙，沐浴中华养生文化的滋润。

6，神医场，神医场是弘扬中华医药文化的道场。在神医道场建有华佗居，扁

鹊居，李时珍居，孙思邈居，张仲景居，皇甫谧居。始祖百草堂的主题是“神农

医药文化与养生”。在养心场敬塑了炎帝神农氏为至尊，三大教主和三大女神为

主体，六大医药神为基础的神仙群，形成了以炎黄文化为核心，三教文化为主

体，中医众神为基本的群神济世道场。又名神医精修五行场。在此有华佗健身

场，扁鹊诊脉场，孙思邈药王场，张仲景医圣场，皇甫谧针神场，李时珍药圣

场。

7，三教场，三教场就是弘扬道家，儒家，佛家养心文化的道场。道家养神，

儒家修行，佛家净心各得千秋。在三教道场，建有孔子居，老子居，药师佛

居，碧霞元君居，观音居，妈祖居。自炎帝始祖以来，中华民族经过5000多年

的风雨沧桑，造就了无数优秀的民族精英，是他们传承了神农文化，使中华文

化在世界四大文明古国中独领风骚，后人将其尊为神灵来信仰，来怀念，来祭

祀，来朝拜。在三教道场。六圣阁中敬塑着六尊神像，老子，孔子，药师佛，

观音，妈祖，碧霞元君。老子的道学，孔子的儒学已成为中华传统文化的主流

文化，经久不衰。佛家文化与中国传统文化的相容也成为中华文化的一大支

脉。观音菩萨是被中国化了的知名度最高的西方女神，是保护民众，救灾救

难，佑护平安之神。碧霞元君是中华东方、上党地区知名度最高的东方女神、

多子多福神，是众神的功德发挥，造就了中华民族子子孙孙生生不息、源源不

断。在三教道场敬塑有妈祖神像，妈祖是福建沿海地区知名度最高，最受人尊

重的保护神。中华民族漫长的海岸线和海江尽受护佑。妈祖是炎黄子孙，台湾

自古以来就是中国的一部分。在此的六场全名是老子道修功德场，孔子双修凤

凰场，药师净修琉璃场，观音耳修圆通场，妈祖德修羽化场，元君真修日光

场。

8，养心场，全名是神农心修音疗场。是炎帝神农氏修行的道场。养即滋养，

心即心灵，场即道场。养心场是中华始祖炎帝神农氏精神的弘扬之地。炎帝神

农氏“始作耒耜，教民耕种”；“始尝百草，始有中药”；“始究患脉，始制针灸”；

“日中为市，各得其所”；“弧矢之利，以威天下”；“削桐为琴，以通神明”；“天子

亲耕，后妃亲织”；“分八节以使农功”。炎帝神农氏奠定了中国人生存的粮食充

饥，中医药治病，商品交换，节令顺天，生存自卫，音乐通神等一系列国计民

生的基础，奠定了人类养生的粮食和中医药两大基石。神农思想就是爱民思

想，神农精神就是为民奉献，神农价值观就是“天下共富之”，神农品格就是“与

麋鹿共处无伤害之心”，神农贡献就是“教民耕种，使民宜之”；“疗民疾，立医

道，天下共宜之”；“分八节以始农功，耕桑得利，究年受福”。神农文化就是百

草文化，神农文化就是农业文化，神农文化就是道德文化，神农文化就是中国

文化，神农文化就是天下文化。老子曰:“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早

服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极可以有

国。有国之母，可以长久。是谓根深固柢，长生久视之道”。据八卦之方位，依

山脉之走势，察名堂之方圆，神农殿坐西北朝东南，定为乾山巽向，坐落在始

祖百草堂的中心位置，由青松翠柏环绕。在养心道场的正中建有养心安神殿，

殿的西面建有九处养心屋，供养性修身者安神养心之用。(背景神农殿)

9，林浴场，全名叫森林能量养气场。林是森林，浴是沐浴，场是场所。老子曰:

“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而弗始。生而不有，为而弗恃，

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。人类与万物同出空洞，同系真空，同为真

核生物。人类的生存和进化与森林能量是相辅相成的。森林不仅是万物的棲息

地，也是人类进化的始发地。林浴就是养生者在森林中接受大自然的沐浴，呼

吸清新灵气，感受大自然的美妙，身心与大自然相融合，实践“载营魄抱一”的自

然养生法则。在此场建有林浴坐椅。

10，洗浴场，全名是身心沐浴洗涤场。是养心者洗身沐心的道场。洗是洗涤，

浴是沐浴，场是场所。老子曰。“载营魄抱一，能无离乎？涤除玄览，能无疵

乎”。洗浴是养生者在大自然中洗涤身心尘埃、沐浴阳光的场所。在洗浴场建有

洗浴中心，阳光房，游泳館，赏鸟园。

11，精神场，全名是万物生成基因场。是天地生万物的道场。精是精气，神是道

冲，场是道场。老子曰:“孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍

兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中

有信”。精就是万物之精气，源于空洞，养于地球，成于万物。科学家称其为真

核生物，或微生物。精神是人类与万物的起源，是人类起源的基因，也是人类

生命在社会生活中的展现。此场供追求精神，安魂收魄。读道德经。

12，音疗场，全名是天人中和声波场。是天人感应的道场。音即音频，疗即调

养，场即场所。老子曰:“音声相和”，“大音希声”。音声是大自然的能量，就是我

们所说的功德。大自然的音声是和谐的，大自然的声波是道德的音频。音疗场

就是养心者心声与天道音声能量互动的道场。音疗场建有声波亭，置有静心

石、櫈、椅。在此场，就要在背景音乐中心读本草经……。

13，惚恍场，全名是老子道修惚恍场，是老子修行的道场。惚即若有若无，恍

即时隐时现，场即能量场。老子曰:“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。惚

恍场就是道德场，就是宇宙、尘埃、元炁的运动能量场，就是人类探索自然的

终极场，就是“无量天尊”的道场，也是真人、至人、圣人、贤人追求道德的感悟

场。在惚恍场建有象征长江黄河源头的昆仑山七彩石。在此场默诵道德经，感

悟天道，激化心灵。

14，归真场，全名是女娲素修归真场。是女娲抟土造人的道场。归即回归，真

即四臂螺旋空洞，或称真空，或称真气，或称真主，或称真理，或称真正，或

称天地万物的基因，或称天地万物的母体。台即高而平的台阶，是独立守神之

地。归真场就是人类修行达到的至高平台。老子曰:“致虚极，守静笃，万物并

作，吾亦观其复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，

知常曰明”。“知其白，守其黑，复归于无极”。回归本真是人生必然，回归自然

的过程就是复归无极的过程，肉体与灵魂同时化分，重返宇宙。归真台上建有

元亨利贞文化墙……，修行者在此台进一步素修，认知己身，重悟人生，涤除

玄览，闪耀心灵之光。读道德经。

15，炁化场，全名是伏羲魂修炁化场。是伏羲观象设卦的道场。炁即宇宙能

量，化即化合，场即道场。炁化场就是宇宙能量挫锐解纷转化为和光同尘的道

场。老子曰:“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。炁、就是德，就是能量，炁

化的过程就是德行的过程，就是阴阳循环的过程，就是尘埃转化的过程。现代

科学称其为等离子气体场，爱因斯坦称其为波粒二象性。在炁化场建有石根，

石根上刻有伏羲女娲图，象征人类之根。在石根的右侧，塑有伏羲先天八卦

图。左侧建有以序卦传为蓝本的宇宙全息64卦圜道魂修归真位置，以检测修行

者的段位及其面临的处境。读易经。

16，元炁场，全名是盘古玄修元炁场，是盘古始开天地的道场。元即开始，炁

即能量，场即道场。元炁场就是宇宙开始的炁场。老子曰:“无，名天地之始，

有，名万物之母”。在元宇宙时，只有空间、时间、元炁、尘埃，道德就产生于

此。元炁场是无极场的始端，是宇宙爆炸，黑洞形成，天地产生的道场，也是

科学家所言宇宙大爆炸的渊源。老子的“和光同尘”的尘，就是科学家所说的原

子。古人在没有现代科技的远古时代，为表达天地始分的场景，创造了盘古开

天的神话。在元炁场建有盘古楼，在主楼的正面，上匾为“天地合炁”，下匾为

“道德论坛”，表达人道层面。主楼的背面一层写“和光同尘”，二层中匾刻为

“无”，东楼背面匾刻有“虚”，西楼背面刻有“玄”，表达天道层面。虚指宇宙空间

及生存，玄指宇宙时间及变化，无指宇宙道德及机制。玄、虚、无就是老子所

说的“玄之又玄，众妙之门”。读道德经。

三，养生园

文字，滋养人类生命的道场。

1，养生堂，是神农开辟的能量交换的道场，接待养生者的场所。

2，回归场，是人类回归自然的道场。场内的文化墙上刻有《黄帝内经》养生

的经文。

3，地神阁，在回归场的东部小山包上建有地神阁。阁下有山神、土地庙。是山

神爷土地爷的道场。在过去的几百年内这里的香火很旺，香客络绎不绝。文革

中被毁，今日重新修建。山神爷土地爷保佑老顶山郁郁葱葱，无火灾为患，无

人灾为害，我们要为护林防火做贡献，保绿地，护生态，责无旁贷。——配图

4，迎春居，是迎奉春天，顺道而为，休养住宿的场所。据北斗之廉贞火星定

位，是炎帝的星座。房外种有苦性花草树。又名无形斋。

5，五行场，全名是五行轮回场。是认识阴阳五行八卦人体循环、相生相克的

道场。此图名为阴阳五行八卦养生图。或曰天人合一图。阴阳居中，五行随

之，八卦依之，四方围之，四时从之，二十四节气与其应之。四维、十天干，

十二地支与五行相应，以明天地阴阳运行变化规律及万物息息相关之理。五脏

六腑，五窍，五体，五志、五色、五味、五气与阴阳五行相应，以示人体各大

系统活动规律与天地宇宙运行规律和谐，体现天人合为一、天人感应、人法自

然之道。

《黄帝内经》曰:“夫自古通天者，生之本，本于阴阳，六合之内，皆通乎天气。

其生五，阴阳者，天地之道也”。

这幅图呈太极圆，体现天人循环，象征地球。八卦代表伏羲，五行代表黄

帝，四时代表炎帝，春夏秋冬代表少昊、颛顼、尧、舜，因而此图亦是三皇五

帝的传承图，中华民族的团结图，人与自然的融合图。

阴阳五行养生图从不同的经度、纬度、高度与需要，也称其为阴阳五行

图，阴阳八卦图，阴阳时令图，阴阳化生图，阴阳养生图，阴阳平衡图，

或称：八卦风格图，五行气化图，天人合一图，天干地支图，道德养生图，回

归自然图，反朴归真图，生命轮回图，养生导向图。

或称：草堂定位图，草堂格局图，草堂规划图，草堂设计图，草堂运行图，草

堂经营图，或称：四季养生图,节气养生图，时辰养生图。

6，道德场，全名是，是上医治未病的场所。在未病场的南面文化墙上书有道

德二字，道是阴阳常循环，德是能量守平衡，养生道场的灵魂就是道德。道德

是天地万物的灵魂，更是人的灵魂，失去了道德，就失去了一切。“道生一，一

生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。天地万物都是道德

生产的养育的，阴阳是天地万物的本质，在阴阳之气的相冲之下，天地万物形

成统一和谐的自然格局。但在人类发展的今天，打破了自然和谐的格局，背离

了天人合一的规则，出现了与自然格局不相和谐的种种乱象，人的生命也出现

了在自然条件下不会出现的种种疾病。因此回归自然成为行动的必然。大道莅

天下，万物皆自然。弘扬中国的道德文化，拯救人类，拯救世界，拯救天下，

这是天道交给中华民族的历史使命。

7，康养居，又名无味斋。是养生者康复居住的场所。据北斗之武曲金星定

位，是少昊帝的星座。院内种有辛性花草树。

8，洗药池，形似元宝，意为生财之象，能量之源。形似中华之版图，意为圣水

遍神州，寓意是神农的中医草药之善水滋养了华夏民族。

9，荼草园，《茶经》曰:“神农尝百草，日遇72毒，得荼而解之”。“茶之为饮，

发乎神农氏，闻于魯周公”。茶是由神农是发现创造的，神农是茶道的祖先。相

传神农进山采药而中暑重度昏迷，是茶树上的露水滴入其口中，让其解毒而苏

醒，从此炎帝神农氏发明了茶叶。在荼草园，建有茶楼，茶亭，茶库，茶水

房，茶场，茶院。荼草园汇聚了中国最好的风水设计，二龙，支水交界与兜

抱。

10，静苑居，又名无欲斋。是养生者理疗的场所。据北斗之文曲水星定位，是

颛顼帝的星座。居外小桥流水，由翠竹环绕，院内有咸性花卉植被，是养生理

疗馆所在地。

11，凌霄居，又名无声斋。是养生者音疗养生居住的场所。据北斗之禄存土星定

位，是黄帝的星座。传统民居小院，院内种有甘性花草。

12，龙影路。炎帝仙逝，变龙升天，对曾经布五谷之地，尝百草之处怀念不

已，常常旧地重游，久而久之，大龙的影子刻印在了地上，就造成了我们脚下

的龙隐路。在此路步履吉祥无比，寓意是让我们踏着先祖的足迹，乘着先祖遗

风飞向未来。路上所刻的正字，不仅是道德中正的体现，而是提示养生者遵循

自然之道才是正道。

13，火神道场与水神道场。百草堂是按照天地水火风雷山泽八卦构架设计的。

水为阴，滋荫天下，火为阳，温暖大地，水火交融而成风。“万物负阴而抱阳，

冲气以为和”。春风暖大地，夏风长万物，秋风扫落叶，冬风战邪恶，为人类与

万物创造了和谐的生存环境。

14。丁香居，又名无事斋。是养生者香疗居住的场所。据北斗之巨门土星定

位。居外由丁香树环绕，院内有甘性花卉点缀。

15，松柏居，又名无名斋。是养生者养寿居住的场所。据北斗之贪狼木星定

位，是太昊伏羲氏的星座。居外由万木之王松柏树环绕，院内有酸性花卉植

被。

16。清苑书院，是养生者清静无为展示诗书画印才华的场所，又名无为斋。

17，天神场，全名是黄帝灵修运气场。是黄帝布局五行养生的气场，是祭拜中

华始祖黄帝的道场。黄帝是中华先祖，有熊氏首领，少典之子，长于姬水而姓

姬。居于轩辕之丘，取名轩辕。祖籍有熊氏，因崇尚土德，故称黄帝。其部落

原定居西北高原，后定居涿鹿。传说是黄帝之母元天大圣受大雷电绕北斗枢的

感应而生黄帝。他生而神明，驭百神，制四方，为中华之上帝。传说黄帝享年

110岁，在位100年。黄帝崩，葬桥山。黄帝一生为中华民族做出了伟大贡献，

一统华夏，研历法，创文字，建国都，铸铜鼎，造宫室，发明算数与音律等

等，是中华民族民族的人文始祖。成熟于秦汉时期的《黄帝内经》是上古乃至

太古时期时期民族智慧在医学和养生学方面的巨著，与伏羲八卦，《神农本草

经》并列为上古三坟。《黄帝内经》是中医理论体系的源泉，阴阳学为中医学

之灵魂，五行学是中医学核心，精气学是中医学的精髓。养生道场就是按照

《黄帝内经》布局的，是养生者与黄帝通灵的气场。在天神场建有天神亭、天

神庙、天神像，铺有六十甲子图。

18，希声场，露天歌午台，是养生者娱乐的场所。名曰“希声场”。

19，桃花谷，桃花谷是百草堂桃花园的谷地。老子曰:“知其荣，守其辱，为天

下谷。为天下谷，其德乃足。复归于朴”。在谷地底处，才能体味德性是否充

足，才会体会朴素本质，才能体察荣辱之道。桃花象征爱情与美貌，象征春天

与生命，象征长寿与健康，象征美好生活的追求与向往。桃技驱鬼，桃木震

怪，桃花辟邪，桃树一身正气。在桃花谷地，体验荣辱的真实含义。在桃花谷

的正墙上书有自然二字，让通灵者体悟大自然的灵气。

20，自然场，自即自己，然即本质，或根本，或规律，场即道场，自然场就是

自然能量场。宇宙中分三个场:一是尘埃场，现代物理学称为原子场，或叫做粒

子场，或者叫宇宙基因场，爱因斯坦称其为波粒二象性。二是空洞场，现代科

学称其为黑洞场，或叫自然強大能量场，包括银河系，太阳系。三是宇宙场，

指的是包括银河系在内的时空场。回归自然就是身心回归本质——尘埃，回归

本源——黑洞，回归根本——宇宙，从哪来到哪儿去，回归到“玄”、“无”、

“虚”。

21，王母洞道场，全名是王母善修瑶池场。王即水，母即根，洞即渊，这里是

王母娘娘的道场。老子曰:“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几

于道”。“江海所以为百谷王者，以其善下之，故为百谷王”。水就是王，水就是

道德。水母洞为来水之源，犹如华夏之昆仑。源以西为尊，西来之水为吉水，

从山顶上自上而下倾泻。瀑布后有一水帘洞，王母像敬塑其中，香客可登堂入

内祭拜。瀑布飞波流彩，意境幽深，人在其中，其乐无穷，如梦如幻，胜似仙

境。水龙暗拱为好水，故瀑布下有一深潭，深六尺，周长七丈二尺，意为昆仑

山发水之源。潭外有一湖，湖周边是依五湖五边连接而成，故名五湖，象征五

湖皆兄弟，四海皆朋友。

22，觅草道场。《帝王世纪》曰:“炎帝神农氏尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人

命，百姓日用而不知，著《本草》四卷”。“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温

之性”。为了百姓，寻觅治病的中草药跑遍了大江南北，体现了神农氏为民族的

健康而不惜牺牲的精神。

23，江河道场，在五湖之南的百花丛中有二龙隐现，象征长江与黄河。清澈之

水从龙口吐出，似母亲的甘乳，滋润着中华大地，养育着炎黄子孙。象征长江

黄河的两条水流似两条水龙，或奔现或抱曲，或悠扬，或暗拱，或回转，绕山

钻地，穿涧过桥，流入神农洗药池。老子曰:“江河所以为百谷王者，以其善下

之，故为百谷王”。“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”。

24，双龙道场。双龙亭是炎黄二帝战后言和的地方，是炎黄二气融合之地，是

阴阳二气转换之地，是“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下

式。知其荣，守其辱，为天下谷”的领悟之地，是行为阴阳变换之地，也是养心

区与养生区的界亭。坐在双龙亭内，谈及阪泉大战又战又和的故事，才能品味

建造百草堂的理念。平衡是和谐之根，失衡是罪过之源。思考自然平衡与生态

破坏的矛盾，心理平衡与惹是生非的矛盾，生理平衡与疾病传播的矛盾，社会

和谐与战争发生的矛盾，去寻找解决矛盾的办法，去追求社会的平衡，天下的

太平，人类的大同。

25，桃花亭，诗书论道的地方。

26，桃花轩，潜修书画的地方。

27，望月亭，炎帝神农氏在此观天象的地方。

东方净土，养生乐园。

中国森林养生基地。