更新时间：2025-01-22 15:07:23
始祖百草堂位于全国卫生城市、国家森林城市，国家园林城市，中 国十大魅力城市，是避暑之都、北方最宜居住城市，是全国仅有的两个 中药材特优区之一的长治市东部三公里处的中国森林养生基地老顶山 国家森林公园风景区内，坐北朝南子午向，海拔1150米，坡度为30°,占 地500亩，森林覆盖率70%。平均日照时数每天9小时，全年平均湿度 55%。空气质量达到一级标准，，噪声为0类区域标准，景观用水Ⅳ类水 质标准，是国家级养生文化旅游风景区，是原生态的天然养生宝地。神 农创业地，百草育人生。百草堂四季分明，气候宜人，冬无严寒，夏无 酷暑，年平均气温9.8℃，是上党盆地的休闲胜地，太行山脊的避暑山 庄。
我现在从养生修性的角度向大家介绍始祖百草堂。 在昆仑山的东南、环阴山贺兰、入山西起太行、度海而止，这就是 巍峨宏伟、延绵千里的太行山。在东径113°,北纬37°的太行山腹地，有 一风水宝地，尧时为古黎国，秦时称上党郡，明嘉庆年间改为潞安府， 今曰长治市。上党盆地物华天宝，人杰地灵。在上党有女娲补天和后羿 射日的传说，有精卫填海和愚公移山的故事。在这里，炎帝神农氏完成 了从游牧到定居，从渔猎到农耕的伟大历史转变.上党可谓中华民族之 圣地，炎帝文化之源头.
炎帝神农氏生常羊，长姜水，葬上党，创业在太行山。太行山上党 盆地是神农氏布五谷、创医药的地方。 炎帝神农氏，是中华民族的文明始祖和先驱；是中华文化的历史 之根和缔造者；是农耕文化、医药文化的开拓者和奠基人。始祖百草堂 是体现炎帝神农氏“始尝百草，始有中药”的文化园林。在远古神农时 代，由于天灾、战争和野兽的侵扰，人民需要疗伤、治病。炎帝神农氏为民治病疗伤，尝百草，创医药，著《本草》，为解民疾，究患脉，辨药 性，创造了针灸。奠定了养生的两大基石：饮食与医药。社会进入五千 年后的现代文明，人类之病，不仅是外伤，更重要的是内伤。不仅是生 理疾病，更重要的是心理疾病。心理不卫生，心理障碍已成为致病的主 因。因此，养生成为时尚主题。随着物质生活的提高和精神生活的日益 丰富。人们越来越重视生活与生命质量。“尽终其天年，废百岁乃去”。 健康长寿成为生活的重要目标，愉悦平安成为人生的基本要求，休闲 享受成为生活的时尚理念，生活幸福成为人生的最高追求。为适应这 种心理趋向和要求，一九九八年长治市神农旅游开发公司在百谷山建 造了以神农文化为主线，平衡理论为灵魂，阴阳和谐为精髓，五行医药 为重点的可供人们修身养性的文化养生园林“始祖百草堂”。
一、阴阳门。（养生之本：天地阴阳） 始祖百草堂山门，亦称阴阳门。山门由一对雌雄类人猿象形山石组成， 象征人类是由类人猿进化而来的；右高左低、左雄右雌，象征中华民族 是由远古的母系社会进入神农父系社会的。《黄帝内经》曰：“阴阳者， 天地之道也，万物之纲纪”。意为阴阳相合，滋生万物。《黄帝内经》曰： “夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”意为天地相交，滋育人伦。这告 诉我们，人以“天地之气生，四时之法成”，人的生命以天地为本源。阴 阳是一切变化的根源，阴阳的变化是万物生成的原始能力。人类的生 命起源，源于天地，源于太阳和地球。有天有地才有人，有阴有阳才有 人。人是阴阳结合的产物，是天地水火的造化。天地为生命之床，阴阳 为生命之源，天地将人类分为阴阳男女，因此，要使人类健康长寿、幸 福平安，就要从阴阳开始探究，进入阴阳相溶的时空，步入阴阳和谐的 世界，这就是养生之本。《吕氏春秋》曰：“天生阴阳、寒暑，燥湿、四时 之化，万物之变，莫不为利，莫不为害，圣人察阴阳之宜，辨万物之利 以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”调理阴阳是养生的主要原则。 步入山门，就似穿过一个时空隧道，进入五千年前的炎帝神农氏生活的新石器远古时代。在这里，将会沐浴中华养生文化的灿烂之光；品位 神农医药文化的厚重底蕴。
二、平衡石（养生法则：阴阳和谐）
矗立在阴阳门内正面的是一只形似中华版图的雄鸡。相传炎帝神农氏 为救人民出苦难，曾经变为一只雄鸡，这就是屹立在世界东方的中华 民族。告诉我们，中华民族炎黄子孙要自立于世界民族之林，成为一个 强大健康的民族。就要有强壮的体魄。就要提高中华民族整体的健康 水平。在中华版图的正中有“平衡”二字，不仅体现了炎帝神农氏生活 的原始共产主义的共同劳动方式，平均分配制度和原始社会人与人 的、人与自然的和谐状态，同时向我们昭示养生由自然环境、社会环 境、人文环境、心理环境等多种因素所制约，养生必须搞好五个平衡， 即人与人的平衡，人与社会的平衡，人与自然的平衡，人的生理平衡， 人的心理平衡。易曰：“保和太和。”《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气 以为和。”《管子》曰：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。 和乃生，不和不生”。这种平衡体总体达到和谐之时，就有健康、就有 长寿、就有愉快、就有平安。这是养生的主要条件，也是养生的根本法 则。平衡就是健康，平衡就是长寿，平衡就是幸福，平衡就是平安，平 衡是百草堂的灵魂。
三、园林布局：(养心原则，调节阴阳） 始祖百草堂分为养生与养心两个区。划分为八个树区，十二个花苑。挖 掘古典哲学阴阳对立统一的思想和“中和”之精华，将“平衡”作为百草 堂公园的灵魂，这在国内创建的主题公园创意策划中尚属首举。百草 堂运用易学、五行学、中医药学、养生学、风水学、占星学，生态学、环 境学、旅游学、心理学、历史学、园林美学综合设计，因此，反映中华 五千年养生文化精华的百草堂是整合中华非物质文化遗产的世纪经 典。《管子》曰：“阴阳者，天地之大理也。”在平衡石的东区是养生区，西区是养心区。东区学养生知识，体现中医学基础理论之五行学说，西区 明养生道理，体现中华文化源泉之八卦哲理，东区的功能是调节生理， 西区的功能是调节心态。《黄帝内经》曰：“天有阴阳，地有阴阳，故阳中 有阴，阴中有阳。”现在请各位随我走上养生文化之路。按照“0”的顺时 针方向，去探索养生之道，去调理阴阳，阴阳平衡是养生的根本原则。
四、游园道路“0”（养生规律，持续养生） 始祖百草堂景区观光道路是一个0型太极圆。《老子》曰：“有物混成，先 天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”从平衡石开始向左行 走，经过一个循环，我们会重返此地，因此追求平衡是我们的出发点， 也是我们追求的目标，追到了平衡就追到了愉悦健康长寿和平安，就 追到了幸福。同时还告诉我们五点：“0”是圆道，圆道是一种动态循 环，存在着周期性的往复，这是宇宙圆的运动规律——循环论圆节律。 “0”是一个循环的圆，有无数的起始和终止。平衡是暂时的，不平衡是 绝对的。从不平衡到平衡再到不平衡是一个不断循环的过程。愉悦、健 康、长寿和平安，是在不断的追求中实现的。天地原本为“0”，地球原 本为“0，生命原本为“0”，老子曰：“天下万物生于有，有生于无。”人从 无到有，从有到无，这是客观规律。我们认识了这个规律，就认识了养 生的基本规律。当人从小到老经历了直面人生，享受人生，淡泊人生到 笑谈人生时，就会坦然面对，没有任何负担，面对死亡，没有任何憶 憾。因为我们原本就是“0”，这样对保持乐观心态，延长寿命十分有 利。“0”是氧的代号，百草堂有充足的氧气供诸位养生享用。“0”不仅是 百草堂游园之道，也是宇宙本体之道。“道生一、一生二、二生三、三生 万物。”这是大自然的基本模型。,百草堂的构架是一个支撑和连接天地 万物的大框架。百草堂游园道路是一个衍生万物之道，在此道一游，可 环视世间万物，触摸中华五千年的文化脉络和养生之道。
五、养心园拂尘台（养生之要：调节情志）在养心区的照壁上有两个天钢印，与天合德，顺天应人。进入了养心 区，现在所站的位置是养心区的第一台道：即拂尘台。在拂尘台上有一 幅楹联：“祭祖拜神曲身掸灰尘，循道悟理修性拂心灵”，修身养性到神 农殿进香朝圣，在拂尘台要拂去身上的尘土，撫去心灵的晦气，保持心 理卫生，干干净净去朝拜中华医药的创始人——药仙神农氏。《黄帝内 经》曰：“天有四时五行，以生喜怒忧思悲恐惊。”在这里，心灵的晦气是 指人生七情过度。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动是人体对外 界环境的一种生理反映。情志活动过度就会引起体内阴阳失调，气血 不和，经络阻塞，脏腑功能失调，成为疾病发生的原因。大喜伤心，大 怒伤肝，大忧伤脾，大思伤胃，大悲伤肺，大恐伤肾，大惊伤神。长寿 学者胡夫兰德说：“一切对人不利的影响中，最能使人短命天亡就是不 好的情绪和恶劣的心境。”嫉妒、烦恼、忧虑、抑郁、悲伤、颓丧、恐惧、 急躁、怯懦都属恶劣的心境。因此，在心理调节区，我们要从不同的侧 面对心理进行调整，将七情调整在适度状态，达到养生的目的。
六，祛邪林：(养生法术：正气内存） 二道台祛邪林，此林由九株桃树组成。古人云：桃符避邪。凡人通过此 地，必除身上邪气。这个邪气也指医学上的“六淫”。风、寒、暑、湿、 燥、火，六淫是一种外界自然活动现象。但在心理不健康条件下，六淫 会侵入人体，引起疾患。《黄帝内经》曰：“邪之所凑，其气必虚。”“避虚 邪以安其正。”“正气存内，邪不可干。”
七，神道：(养生之道：形神兼养 首重养神） 人是形神的统一体，形指体形，指人的身体的全部，是生命之宅。神指 人的精神活动，包括神、魂、意、志、思、虑、智等，神是人体生命活动 的主宰。进入神道，在神道的左右两侧有青龙白虎神守护着神道，护佑 着人类的安全。整个神道被大树遮掩，是一条绿荫通道。神道为神仙之道、神圣之道、神秘之道。通过神道，人们就会采其神灵之气，沐其神 韵之光。中医学理论认为：精是生命的物质基础，神是生命活动的主 宰，神在人身居于首要地位。唯有神在，才有人的一切生命活动现象。 《黄帝内经》曰：“精神内守，病安从来”？精神守持于内，则能调节人体 各部组织的正常活动，以推动人体与外界环境的统一，保持健康。这就 是神道，就是安神之道，就是养生之道。形神兼养，首重养神，养生先 养心神，这是养生的首要原则。
八、图腾神牛、乾坤台阶（养生原理：动静相宜） 《黄帝内经》曰：“得神者昌，失神者亡。”“动以养形，静以养神。”神牛 是最好的体现者。在负重牛两侧各有十八级台阶，通向沐浴光照台。左 面由三组六爻乾卦象，右面由三组六爻坤卦象组成，左为乾，为动，右 为坤，为静，故称乾坤台阶。或曰“天地之道”。“从天地，调阴阳，这是 养生的基本原理。每级一尺，往上迈步时必须拉开胯部，有利锻炼腿部 力量。（十八出自“十有八变而成卦”十八次变化才能变成一卦，成卦必 有果，跨上十八阶必有结果。即心态平衡的结果）。告诉游人，阴阳调 节有利身心健康，静动结合才能长命百岁，《华佗》曰：“动摇则谷气得 消，血脉流通，病不得生”。《医易》曰：“天下之万理，出于一动一静。” 告诉我们：以动养形，以静养神，锻炼身体，长命百岁。动静相宜，持 之以恒。这是养生的常道。
九、沐浴光照台“？”（轩歧对话，养生之道） 站在第四台道——沐浴光照台，在这里，尽情领略中华养生文化的遗 风，探索中华养生文化的奥妙。沐浴中华养生文化的滋润。这里的地面 上有一个硕大的问号；有两层含义。一是《黄帝内经》曰：“黄帝问岐 伯，妙乎哉论也！何为形，何为神，愿卒闻之？”是表达黄帝提问医师岐 伯关于生理心理的问题。二是百草堂向诸位提出几个方面的问题：1、 炎帝神农氏对中华民族的贡献有多大，你知道多少？2、“养生莫过于饮食”，你知不知道粮食和中草药是炎帝神农氏发现发明的？3、炎帝为救 夭伤人命，走遍华夏的山山水水，尝百草，日遇七十二毒，最终是因尝 百草误食断肠草而升天的？4、炎帝神农氏“重八卦之数，究八八之体 为六十四卦”，他是中华文化的创始人之一？5、你知不知道炎帝神农氏 尝百草，布五谷，著《本草》，与人民的养生健康有多大的关系，对整个 华夏民族的繁延生息起着多么大的作用？
十、精神园（养生法术：哲理养生）整个养心区是由神农大殿及配 殿、仙人洞、三个道场平台，一条五米宽的中道和两条二米宽的辅道组 成。此区上宽25m,下宽30m。这个数字是易经中的“天数”与“地数”。 意为天地相感乃生万物，万物尽在天地之间。吸天地之精华，收万物之 灵气，中华养生圣地就在这里。中道为五米宽、是‘“居中守正”数，意 为朝拜神农要走中央大道，走人间正道，方得神灵保佑。同时告诫我们 做事要公道、公平，不偏不倚，不要偏激过火方能平安，这就是平安之 道。始祖百草堂的主题是“神农医药文化与大道养生”。为体现这一主 题，在神农养心殿区，敬塑了以神农氏为主体，六大医药神为基础，三 大教主和三大女神为辅助的神仙群。神农养心殿区的通道是由中道， 辅道台阶构成，独具匠心，别出心裁，这里的台阶都是用由卦象爻画设 计而成，不仅体现了古代传统文化的内涵和神农时代的文化背景，而 且是我们养生必须明白的道理，在明白道理的基础上能够自我调整心 理，控制情志。
神农殿区三个平台的台阶由15组六爻卦象组成，是按阴阳对立统一的 意念而构成的，整个养心园台阶由三十组六爻卦象构成，每组卦象的 义理都告诫人们一个养生哲理。
十一、卦象台阶（养生法术：哲理养生）
三教道场的三组卦象台阶，由九个六爻卦象组成，中道由“萃卦”、 “升卦”、“革卦”象组成。东道由“同人卦”、“大有卦”、“观卦”象组成。西道由“需卦”、“谦卦”、“屯卦”象组成。 萃卦象的义理告诉我们，研究自然与社会要从万物的分合入手，从中 掌握纵横捭合的本领。告诫我们懂得阴阳对立的道理，把握平衡与和 谐。
升卦象的义理是告诉我们：道德修养要日积月累，积小成大，不弃小 善，积卑成高，使自己一天天高大。告诫我们明白阴阳互存的道理，能 够敞开胸怀，包容万物，互谅互让。 革卦象的义理告诉我们，万事万物无时不在变化，我们要顺乎天时和 民心，敢于变革，推动社会发展。告诫我们把握阴阳转化的道理，敢于 推动事物的发展。
同人卦象的义理告诉我们：同人为聚众同心，通天下之志。但同中有 异，异中有同，这是客观规律。告诫我们，严于律己，宽以待人，消除 妒忌。 大有卦象的义理告诉我们：大有为大丰、大通顺。寓无所不有，满而不 溢之意。我们应顺应天道，完成使命。告诫我们，抓大放小，不拘小 节。心无烦恼。
观卦象的义理告诉我们：决策人要到四方看一看，然后结合实际加以 解决。告诫我们不必担忧、忧虑。 需卦象的义理告诉我们，时势未至，不可勉强为之。只可养精蓄锐，待 时而动。告诫我们，当外界不能满足自己的欲望时，要心平如镜，不可 抑郁悲伤。 谦卦象的义理告诉我们，“满招损，谦受益，人之道也”。告诫我们，知 足常乐，公平可抑事，不必恐惧。 屯卦象的义理告诉我们，万事开头难，不要急于求成，做事先奠基，总 会有发展。告诫我们，顺其自然，不必急躁，思虑过度。
易学将自然和社会按八卦分类，它的基本哲学观点，逻辑演变，科学的 方法论是十分深奥的。医学所包含的极具指导意义的生活哲理都会成 为我们生活行为的指导准则，易学对古代中国全部科学和文化的建立 与发展奠定了坚实的理论基础，也为我们修身养性健身提供了极具价 值的指导原则。
十二、三教道场。孔子、老子像（养生法术：文化养生） 老子孔子是炎黄子孙，是中华民族的精英。中国文化的总体格局是以 孔子为代表的儒家文化和以老子为代表的道家文化构成的。他们都注 重天人合一，天地人和，但侧重点不同。在天人合一的前提下，孔子侧 重人道，从人道出发强调天与人的关系和人与人的关系的和谐，强调 以天合人，崇尚“中庸”，这是修身之本。孔子象的对联：“中也者，天下 之大本也；和也者，天下之达道也”。就讲这个道理。 在老子像的两侧有一幅对联：“天道自然无为，人道顺其自然”。这是指 在天人合一条件下，老子侧重天道，崇尚贵柔，强调人性和天道均取于 自然，从而达到天人之和谐。以人合天，这是养生之道，长寿之理。道 教东汉初创，2000年来推崇“自然无为”、“兼容并包”、“热爱自然”的思 想。在养生方面主张“清静无为”、“反朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”。崇 尚自然是道家养生的基本原则，天人合一是养生的最高境界，清静虚 无是养生的最佳方法。
十三、药师佛。（养生法术：宗教养生） 药师佛对联：“诸法因缘生，诸法因缘灭”。告诉我们在缘起缘灭的世 间，生老病死是不可避免的。佛陀为了医治众生身心的病痛，一生演说 了三藏十二部经典。佛陀不仅是大医王，更是治心病的心理医师。现代 社会，许多病是心理、生理、行为之病。吃出的病、贪出的病、忧出的 病、闲出的病、急出的病、闷出的病、气出的病比比皆病，是因心不能 静，气不能和，度不能宏，怒不能制，苦不能耐，贪不能安，死不能忘，恨不能释，口不能守，矜不能持，恐不能免，争不能遏，辨不能息，忧 不能解，妄不能除，导致了病发。佛教的“调五事”可为养生借鉴。调 食，调睡，调身，调息，调心，“性静情逸，心动神疲，守真志满，逐物意 移”，调节心理是养生的一大法宝。通过养生可达到“五富”：“长寿”、 “富贵”、“康宁”、“好德”、“善终”。
十四、神医道场六大医药神（养生法术：警言养生） 在百草堂的二平台敬有六大医药神：华佗、扁鹊、李时珍、皇甫谧、逊 思邈、张仲景。这六神中有医圣，有药王；有内科、有外科；有针灸，有 麻醉，无所不包。他们在中国传统医药学发展的历史中，都占有显赫的 位置，具有极高的名望。他们的医道、医理、医学，主宰着中国的传统 医学。他们不仅是药仙神农的后代和继承人。也是中华医药文化的医 祖药圣，在养生 方面，他们都有著名的遗著和至理名言。华佗曰：“人体欲得劳动，病不 得生，动诸关节以求不老”。告诉我们要劳要动就不得病，活动才能长 寿。逊思邈曰：“养性必先知自慎也，慎以畏为本”。告诉我们修身养生 必须自己谨慎，不能什么都不怕......
十五、神农道场、神农大殿、坤卦象台阶、乾卦象台阶（养生法 术：哲理养生） 汉朝修帝陵，今日建草堂，华夏二千年，中华第一殿。神农大殿是公元 2000年建成的，是华夏五千年来第一个由个人筹资为炎帝神农建造的 殿堂。站在一平台下的台阶上。此台阶是由坤卦象组成。坤为地，是万 物始生之根源，寓“追随正道，涵容万物”之意，教导人们学习大地负载 万物之精神，以博大的胸怀去承载万物的责任。同时告诉我们面对社 会要有博大的胸怀， 遇到困难与挫折、遇到损失与委屈能够自我调节心态。有博大的胸怀 才能海阔天空，身体健康；有海纳百川的本领，才能心情舒展。登上“坤卦象”组成的一平台台阶，仰望大殿，感受宏伟雄壮的圣殿气势。感 悟炎帝神农氏的博大胸怀。相传，炎帝神农氏活了一百多岁，其中一个 主要的原因是他有远大的志向，有牺牲自己，救死扶伤，为中华民众治 病的无私情怀。
神农宝殿为始祖百草堂之核心，是寻根问祖、祭祀朝圣之中心活动 场所。据八卦之方位，依山脉之走势，据名堂之方圆，百草堂以正五行 定位。神农殿以后天八卦定位，为乾山巽向。座北朝南，坐落在始祖百 草堂中心位置，为交锁名堂。山势缓和，平地建堂，龙虎守护，宽窄相 宜，避风聚气，青山簇拥，松柏环绕，阴阳和谐。 大殿上园下方，重檐庑殿，仿木外形。外柱为龙柏，象征神农精神万古 长存，内柱为龙槐，象征华夏人种的骨骼，大梁为龙枣，象征炎黄子孙 坚挺的脊梁；下屋面为龙桑，象征始祖炎帝的浩然正气；上层屋面为龙 柳，象征炎帝形象高耸九天；墙体为国树银杏，象征中华传统铭记在 心，永不褪色。 殿前台阶，为三爻乾卦象组成。乾为天，为万物之父，寓“善知进退，自 强不息”之意。这三级台阶高一尺、宽一尺。共三级，含义是上为天，下 为地，中为人，天地人一体，不可分割，这是规律。告诫人类要掌握自 然和社会发展的规则。“贯三为王”，寓意是懂得把握机遇，通晓周边环 境和自己的位置，熟悉人和，善处公共关系，就可成为领导性人物。突 出一点就会成为一方之主。同时告诫我们，当所做之事不成功时，是因 为天时地理人和没有合而为一。要顺天时合地理调人和，创造条件和 等待机遇，不要怨天尤人、心烦意乱、六神无主。《庄子.大宗师》曰：“何 为真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士，若然者，过而不弗悔，当 而不自得也。”就是讲这个道理。失败不以为然，成功不沾沾自喜，不去 煞费心机虑事，错过了机会也不后悔。
十六、神农像（养生原则：清静养神）敬供在神农殿内神农宝座上的是中华始祖——炎帝神农氏。坐像三 米，庄严、肃穆、慈祥、手把神草，俯看众生。他看到了我们中华民族 丰衣足食，看到了我们身强体健，看到了中华960万平方公里的一片生 机，欣欣向荣。他静而内守，淡泊宁静，少私寡欲，恬淡虚无。（右面是 他的图腾神牛。左边是炎帝的女儿——精卫鸟。）是我们养生的楷模。 关于炎帝的贡献，这里有一段简介： 《帝王世纪》曰：“《易》称：疱羲氏没、神农氏作，是为炎帝。炎帝神农 氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典正妃。游于华山 之阳，有神龙首感女登于常羊生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以氏 焉，有圣德。继无怀氏后，以火承木，住于南方，主夏，古谓之炎帝。人 身牛首，长于姜水，因以氏焉，有圣德，继无怀氏后，以火承木，住于 南方，主夏。古谓之炎帝。都于陈，作五弦之琴，时教天下种谷，故人 号曰神农氏。又曰本起烈山，或称烈山氏。一号魁隗氏，是谓农皇或曰 炎帝，炎帝自陈营，都曲阜重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位 120年而崩，葬长沙。
《礼纬含文嘉》曰：“始作耒耜，教民耕种，美其衣食、德浓厚若神，故 为神农也”。“养生莫先于饮食”，“民以食为天”，是他为中华民族提供了 粮食，结束了茹毛饮血的时代。奠定了生存与养生的基石——饮食。 《补史记三皇本纪》曰：“以赭鞭，鞭草本，始尝百草，始有医药。”是他 为中华民族提供了医药，减少了疾病，养生达到了新水平。 《帝王世纪》曰：“神农尝味百草，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而 不知，著《本草》。是他救死扶伤，为中华民族养生文化的发展做出了 贡献。 《广博物志》曰：“神农始究患脉辨药性，制针灸。是他为中华养生创造 了养生的技术。《白虎通义》曰：“炎帝者、太阳也”。古民将炎帝比作太阳，是因为太阳 之火、太阳的光能、热能是生命的能源，没有太阳，就没有生命，在古 民的心中，没有炎帝就没有民族的生息发展和壮大。 《越绝外传》曰“昔者神农之天下，不望其报，不贪天下之财，而天下共 富之。天下共尊之”。《增补资治纲鉴》曰：“炎帝之世，其俗朴重端悫 （确）,不忿争而财足”。《庄子.盗跖》曰“神农之世，与麇鹿共处，耕而 食，织而衣，无相害之心，此至德之隆也”。这就告诉我们，炎帝神农氏 为民众做出了奉献，但他不忿争，不相害，不贪财，不图回报，天下的 人才尊敬他。也告诉我们一个养生道理：精神上保持淡泊宁静，减少名 利和物质欲望，就会减轻思想上不必要的负担，克服担忧、忧虑。“是神 者昌，失神者亡”、“静之神藏，躁则神失”，“清静以养神气”，养生必养 神，养神是养生的重要方法。“清静为天下正”，养生以保精、气、神为 首务。这是养生的基本原则。
炎帝神农氏足踏华夏大地，情洒中华民族，为中华民族的发展做出了 杰出的奉献。炎帝神农氏在农耕、医药、开辟市场方面，为人类作出过 伟大的贡献，古人称其为天子、农皇、药仙、太阳神。可谓：炎帝神农 氏作耒耜、布五谷、功高盖世；尝百草、疗民疾、深得民心。
十七、震卦象台阶（养生法术：哲理养生） 神农殿后有一震卦象台阶。震为雷，亨为通，含东方之意。义理告诉我 们：要抓住机遇，趁势而动，干出一番惊天动地的大事来造福人类和社 会。人有了前进的目标，全身心的投入，对养生是十分有利的。
十八、泰卦象台阶（养生法术：哲理养生） 泰卦象台阶是由乾坤两个三爻卦象组成，上为坤，下为乾。寓意是地气 上升天气下降，阴阳交合，上下安通，顺应自然，阴阳和畅之意。告诫 人们处于泰之时不要盲目乐观，以防泰极痞来，乐极生悲，狂喜大悲是 养生的大忌。
十九、恍惚园（养生思想：淡泊名利） 沿台阶上行，可见一处牡丹园，这即炎帝花园。亦称梦园或恍惚园，内 植9墩牡丹。诗曰：“似压繁华存太素，甘抛富贵作清贫”。这不仅是对 花的赞美，而且告诉我们抛去浮华，淡泊名利是养生的主要思想。
二十、石根（养生之根：文化之源） 在我们脚下的小路弯弯曲曲，坑坑凹凹，高低不平，呈现出一个波浪式 的上升曲线。告诉我们养生是一个上升的曲线运动。顺其自然，起落有 常。石根象征人类之根。石根正面刻一“根”字，后面刻有女娲伏羲像。 相传女娲伏羲为盘古之子女。宇宙初开之时，只有女娲伏羲兄妹二人 在昆仑山上，天下未有人类。为了传种接代，二人结为夫妻，从而繁衍 了人类。女娲伏羲石刻画像是人首蛇身交媾图。伏羲左手捧太阳太阳 里有一只金鸟；女娲右手托月亮，月亮中有一只蟾蜍。
十九、天地钟楼阁（养生准则：以人为本） 《黄帝内经》曰：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。”“人者，天地之镇 也。”天地大钟楼是天地始分之处，阴阳相合之地。天地人三位一体，以 人为本，人是万物之灵，人类具有平衡各方面关系的天赋和能力。因 此，我们要遵重大自然，维护天地生灵。
二十一、盘古出世图（阴阳天地，生命起源） 在钟楼的平台上，地面有一椭圆型太极图，名曰：盘古出世图。形似蛋 状，长9m,宽6m,大阴大阳，阴阳平衡。象征万物发祥之地，人类生成 之床，“天地合一时，浑沌如鸡子，盘古生其中，一万八千年，天地开 辟，清阳为天，浊阴为地，天地始分，盘古得以出世，成为人类 的祖先”。平衡是物质分化的主要条件，因而也是生命的主要条件。在 生命活动中，阴阳对立统一，消长转化是生命的主要运动形式，并贯穿于整个生命过程的始终，决定着生命的存亡。天地阴阳是生命的起源。 人体本身就是一个阴阳的对立统一体。没有平衡就没有生命。
二十二、森林养吧 在始祖百草堂的绿色植被中，松柏树占60%以上，松柏树的布局是一 个环形带，将百草堂圈在正中央。李时珍曰：“松柏为万木之长。”松柏 木散发出来的气味形成了一个治疗气喘、白喉的天然气场。
生态养生园(东区)
一、养生园全景（养生法术：人居环境养生） 生态养生园是始祖百草堂的重要组成部分，是体现神农医药文化与养 生的主要方式。它以创造绿色环境为主体，运用植物生态与人体的辨 证关系，将各种养生要素作用于人体，对人产生生理调节作用，达到养 生、修性、健身之目的。其作用是形成一个客观药文化氛围，增加人的 养生知识，提高人的健身意识。设定一个特定的养生文化体现方式，抒 发人的情感，扩大人的心胸。通过其作用，起到精神疗法的效果。 二十一世纪，环境保护是人类生存的生死攸关的问题已被世人所注 目，生态平衡已成为人类生存质量的重要条件已被人类所接受。而生 态养生这个关系到人类生命质量的重大课题，却未引起人类的重视。 百草堂将这个课题摆在了世人的面前，建造了“绿色生态养生园”，这 无疑是一种有益的尝试和探索，在国内尚属首例。百草堂将养生诸要 素全方位结合，从环境、观念、思想、感情、心理、生理等方面对人进 行了综合调理，从而达到心理卫生之目的。这种方法是传统养生术的 一个发展，也是传统园林理论的一个新突破。《本草纲目》曰：“予开卷 细玩，如入金谷之园，种色夺目，……博而不繁，祥而有要，综核究 竟，直窥渊海。”整个养生园的花草树是按照《本草》的药性布局。
二、双龙亭（养生首务，平和人际）双龙亭是体现炎黄二帝战后言和，共商民生大计的地方，是情感和谐 交融的地方，也是带给我们和平、平安、和气的地方。我们坐在此地把 壶谈和谐，品茶论和平，则另有一片心境天地。 《黄帝内经》曰：“百病生于气。”心态环境由社会与自然环境制约，心理 疾病由社会与人文因素所影响，因此，治理心理疾病，首要是处理好人 的社会关系，少生闲气，多保精气。人际关系引起人的心理反映强度大 大超出自然对人的影响。战争对人的摧残，对人的心理影响比 任何因素都强烈，都深刻。这充分说明养生首务是处理好人际关系，建 立良好的、健康的、平和的、和谐的人际关系网络。共同谱写和平发展 合作的新篇章。
三、天神阁——北极星座。（养生原则：调节气机） 生态养生园的框架是按照“阴阳为轴，北极定向，七星定位，五行定 性，民房定型，心理定居”布局的。往北面山巅望去，可见一处建筑 ——天神阁。古人名曰北极星辰为太乙星，亦称天神星，视北极星为黄 帝的星座。天神阁即是黄帝的星座象征。黄帝是中华民族的祖先，也是 中华医学的创始人。《黄帝内经》是中医学的基础理论，也是养生学的 第一经典。《黄帝内经》的养生理论博大精深，在养生方面有许多精辟 的论述。“天食人以五气，地食人以五味”。“五气入鼻，五味入口”，(五 气即风、暑、湿、燥、寒）,气乃构成物质世界的基本元素，也是构成人 的基本物质。气是生命活动的根本和动力。气分布在人体的各个部位， 有三大气：即肾气、谷气、清气。“三气”护肌表，温人体，行体液，固体 液，“气者，人之根本也”。百病生于气，人活一口气。呼吸宗气，养元 气，润卫气，运营气，以防气虚、气陷、气脱、气郁、气滞、气逆，这就 是调气机。我们站在这双龙亭吐出体内的浊气，呼吸天赐的神灵之气 和纯净的精气，这就是空气养生。黄帝曰：“余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有 终时。”调气机是养生的原则。
四、养生房（养生法术：起居养生） 《左传》曰：“天生五材，民并用之，废一不可。”围绕着天神星座，按照 北斗七星的定位，建筑了七处房居。根据五行相生相克的学说分别采 用青、红、黄、白、黑五色，建造了木、火、土、金、水五性房屋。选择 了具有民族居舍建筑特色建造了木居、石居、土居、竹居、皮居。来此 居住和疗养，在养生区可分三种情况入房，居住。一是依据相生原理居 住；二是依据相克原理居住；三是按兴趣感觉居住。这里就是起居养生 地。在这里养生，一能保持五脏与外界环境的适应，二是可用五行调整 人体偏盛偏衰，三是调整营养，调整藏泻，身体得到养护。调理脏腑是 养生的重要原则。房舍以七星定位，分别是: 寿柏居：据北斗贪狼木星定位。木为青色。《黄帝内经》曰：“东方生风， 风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目”，酸主收。寨外遍 布酸性中草药，宜于肝、胆、目、，筋不适及脾、胃、口、肌肉、思、湿症 者入住疗养。
丁香居：据北斗巨门土星定位。石质黄色。峪内外皆是甘性花木，宜于 脾、胃、口、肌肉不适及湿病，思虑者，肾、膀胱、耳、骨、恐、寒症者 入住疗养。 (此地也是养生理疗之场所，隐没在绿树红花之后。是传统人工理 疗的服务平台，是现代声、光、电、温疗法的场所。是养生师中医药师 工作的地方。是养生园中医养生功能展示的中心)。
桃花居：据北斗之禄存土星定位。土质黄色。《黄帝内经》曰：“中央生 湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。”甘主缓。堡垒 内外俱为甘性花木，宜于脾、胃、口、肌肉不适及湿病，思虑者，肾、膀 胱、耳、骨、恐、寒症者入住疗养。
翠竹楼：据北斗之文曲水星定位，竹质青色。《黄帝内经》曰：“北方生 寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾主骨髓，髓生肝，肾主耳”。咸主软。 宜于肾脏、膀胱、耳、骨不适及寒病、恐惧者，心、小肠、舌、脉、喜、 暑症者入住疗养。
迎春居：据北斗之廉贞火星定位，岩质红色。《黄帝内经》曰：“南方生 热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌”。苦主坚。居 外苦性花木丛生，宜于心脏、小肠、舌、脉不适及暑病，喜笑症，肺、大 肠、鼻、皮毛、忧、烦躁者入住疗养。
康苑：据北斗之武曲金星定位，白色。《黄帝内经》曰：“西方生燥，燥生 金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻”。辛主散。帐外沙 丘叠起，辛性花草类丛生。宜于肺、大肠、鼻、皮毛、忧、烦躁、肝、 胆、目、筋、怒、风症者入住疗养。 同时这五行房也是始祖太昊、少昊、颛顼、炎帝、黄帝的星座。我们在 此住宿养生，先祖会给我们带来好运。身居五行房，吸精气，调阴阳， 岂不美哉！
五、祝融共工石雕是火神、水神。体现火为阳，水为阴，左为火，右 为水，阴阳平衡。
六、养生房周围的各种药性花草树
七、沿龙影路的各种中草药。（养生法术：药物养生）
《黄帝内经》曰：“由是草中有木，木中有草”“故有五行焉：木，火，土， 金，水。五味焉，酸、甘、苦、辛、咸。”根据五行原理，按照木、火、土、 金、水的性质，养生房周围相应配植了酸、苦、甘、辛、咸五类花草树， 在五味花草树簇拥的五行房中住宿养生，这就是药物养生。在房内置 放的中药气味对人体会带来好的作用。根据旅游上行运动的生理变化 和心理特点，按照不同的层次，在养生园龙影道上栽种了不同药性的 花草树，共为七个层次，从下至上，依次是兴奋激动性、补气增劲性、清热泻火性、理气平喘性、活血降压性、镇静安神性、收敛除疲性。在 种植有中草药的观光道路上行走，这是运动养生。在运动中把握七种 生理变化是运动养生过程中需重视的关键环节。沉则激之，缺则补之， 热则泻之，喘则平之，升则降之，亢则静之，困则除之。
八、八个树区、十二个花苑（养生法术：清气养生） 在绿色生态养生园，按照《神农本草经》收集的药物种类，园内种植 365种花草树。寓意是人体365个络点，点点是养生，也是365天，天天 念养生。分为八个树区，象征奇经八脉（松树区、柏树区、枫树区、桃 树区、柿树区、竹树区、腊梅区、槐树区）,十二个花苑（菊花苑、刺梅 苑、牡丹苑、丁香园、玫瑰苑、合欢苑、大理花园、玉兰苑、茉莉苑、盆 景园、金银花园、 喇叭花苑）,象征人体十二经，绿色覆盖达到90%以上。专家指出，绿色 视效率达到25%以上，就可收到花好人健的效果。绿色生态养生园的 视效率在90%以上，可谓修身养性之宝地，强身壮体之乐土。 《本草纲目》曰：“木乃植物，五行之一。”绿色生态养生园，外有松柏伸 臂环抱，内有柿、竹争先登高，灌丛刺梅尽先簇拥，藤蔓小草爬地含 笑。可谓一幅郁绿繁茂的生物竞生图。活灵灵地展现了一幅寓意深刻， 古雅奇特，艺境幽深，引人入胜的古典山水画。“诗书悦心，山林逸 兴”。这里就是环境养生。
九、绿色植物（养生法术：植物养生） 《本草纲目》曰：“天地造化而草木生焉，神农尝而辨之，轩岐述而著 之。”绿色生态养生园是始祖百草堂的主要构成部分，通过创造绿色花 草树的大环境和对不同药性花草树的有机结合，利用色彩刺激和调理 人的心态，达到养生之目的。绿叶的色调，作用于人的感官，可使人的 精神沉静、镇定，对病人的疗养有利；绿叶吸收强光中的有害紫外线， 对保护视力有利。花草造养，净化空气，减少噪音，置身花草之中对康复有益，花草可减少空气中细菌、灰尘和有害气体的含量。据科学家测 定百货大楼中每立方米空气中细菌4000万个，在公园内只有1000个。 这里是植物养生。
十、四季花香气。（养生法术：香气养生） 《本草纲目》曰：“五气焉：香、臭、臊、腥、膻。”花蕊的芳香油分子刺激 嗅神经，改变人的心境与情绪，对养生大有裨益，不少细菌在此芳香中 几分钟可被消灭。这里是气味养生。 在百草堂四季常青，三季花香。春季有迎春、腊梅、刺梅、丁香，夏季 有槐花、月季、金银花。秋季有菊花、大理花，香气扑鼻，沁人心脾。 不同颜色的花（养生法术：情志养生） 花的各种美丽的色彩，对人产生好的情绪，发挥着良好的作用，这种作 用对人的保健十分有益。不同颜色的花，对人产生不同的情绪：浅兰色 的缓解紧张，调节体温，观之感到心胸开阔。白色给人幽雅、安静，观 之感到清爽。紫色使人平静、安定。红色使人兴奋、热烈。 梅花。“万花敢从雪中出，一树独先天下春”；象征中华民族的精神。牡 丹。“似厌繁花存太素，甘抛富贵作清贫”，象征不贪富贵的境界。翠 竹。“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，象征中华传统美德。通过赏 花论韵，赏花品味，方可修身养性，胸襟豁达。增进涵养，培养品德， 达到平衡心态，调节心理，涵养功德，减少疾病，安康长寿之目的。这 里是情志养生。
十一、龙潭、五湖、万寿山（养生法术：景观环境养生） 《黄帝内经》曰：“肾者，至阴也，至阴者，盛水也。”龙潭就是百草堂之 肾。王母山为百草堂，养生园发水之源，有如华夏之昆仑。“山贵于磅 礴，水贵于萦迂”，一道水瀑自王母山顶飞流直下，直泻深潭，水雾溢 出，扑向人面，蔚为壮观。在太阳光的照射下，水雾中呈现出七彩斑斓，意境幽深，如梦如幻，似入仙境。涧外有一平湖，用五湖边线连接 而成形。古人云：“湖以一平如境为吉”，此湖地处龙虎护拥之中，平日 里一平如境，当微风拂过，湖面绿波泛起，让人如痴如醉。山为实，水 为虚，此地虚实兼具，阴阳和谐，可谓环境养生休闲风水之佳地。
十二、二龙吐水、（养生法术：意念养生） 《黄帝内经》曰：“肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。”在五 湖之南的龙柳丛中有二龙头隐现。象征长江与黄河。清澈之水从龙口 吐出，似母亲的甘乳，滋润着中华大地，养育着华夏儿女。象征长江、 黄河的两条水流象两条水龙、蜿蜒、曲直、或奔泻、或抱曲、或悠扬、 或暗拱、或回转。绕山、钻地、越涧、穿桥，最后进入神农洗药池。这里 是意念养生。
十三、三道水（养生法术：意境养生） 痛则不通，通则不痛，堵则疏之，蔽则通之，人体的各种通道必须畅 通，人才无病。这里的水道寓指人体的各种津液通道畅通。 古人看水，有“三水”最佳。一为支水交界，二为“二龙”，三为兜抱，在 古代，看风水无法用现科学的方法去解释。但它是几千余年来古人的 实践总结。它讲的是古代生态学，指的是建筑的方向、风向、受光温 度、植被、水气、湿度多种生态因子的平衡与和谐。人类在一个 平衡和谐的自然环抱中生活，必会心境舒畅，身建体壮。心舒体建实为 人之大福也！百草堂内水势正是这“三好”水形的溶合，可谓风水养生 之宝地。 在这水势环绕中更有一佳景，这就是炎帝神农氏种茶、泡茶之地一 一荼草园。
十四、觅草亭（养生法术：中药养生）觅草亭寓意神农氏寻觅草药休息的地方。他一生中踏遍了华夏的山山 水水，尝味百草救夭伤人命，发现发明了中草药，为人类的繁衍生息创 下了举世之功，也使中草药成为养生的一大法宝。中药养生是四大养 生法宝之一，我们切不可忽视。
十五、茶场（养生法术：气功养生） 茶场居石拱桥之北，占地千余平方米，茶场绿荫蓬盖，小桥流水。一个 茶客的绝佳休闲之地。游客进入茶场品茗饮之余，还可品玩中国古文 化的深奥奇趣，研究古人富含哲理的养生思想；侃谈人生，修身养性。 在茶场的左右，自上而下两条溪流环抱。哗啦啦流水能冲刷心中的不 快。每天早晨，人们在此做太极养生拳，伸臂曲腿，可谓是气功养生的 佳地。 荼草园（养生法术：饮茶养生） 在青山绿水之怀，七星斗魁之中，有一精巧玲珑的江南风格的建筑群， 这就是“荼草园”。荼草园位于“始祖百草堂”的东部地带。相传，当年神 农氏在此培育茶树，泡制、品味茶叶。我们就在这个留有圣迹的神灵之 地，建造了荼草园。 壁刻：“茶之为饮，发于神农氏，闻于鲁周公。”茶是中华民族的举国之 饮，兴于唐朝，盛于宋代，如今已成为风靡世界的三大无酒精饮料之 一。饮茶嗜好如遍及全球。中国是茶的发祥地，被誉为“茶的祖国”。茶 是中华民族的骄傲。茶药同源，茶能养生亦能解毒，“神农尝 百草，日迁七十二毒，得荼而解之”。茶还有养性之功能，闲暇之时，三 五好友围坐茶台，谈天说地岂不快哉！茶文化能将人带入一个高雅的 精神世界，长寿愉悦的世界。这里是饮茶养生。 荼草园内生机昂然，鸟语花香，置身茶草园，犹如进入江南水乡，步进 世外桃源。实可感觉花草树之诱惑，领略大自然之魅力，增添情趣，陶冶情操，调节心态，净化心灵，改善性情，美化生活，丰富知识，延年 益寿。 荼草园内外池河相连，流水淙淙。桥在河上，楼在池中。既有北方的景 致，又有南方风情，不是江南，胜似江南。此园山团水聚，脉正气顺， 江河左右朝抱，两水交汇龙池。茶草园水中有园，园中有水，水源交 错，别具一格。
十六、水阁茶亭（养生法术：调侃养生） 茶亭居石拱桥之南，为封闭式水上楼阁，亭内配置桌凳，一片南方古老 茶楼的气息。游客入亭饮茶，则可感受水乡品茗之情趣。良好的人际关 系和感情交融关爱认可是克服心理障碍的保障，三五知己朋友坐在一 块，谈天说地，无束侃谈，获得开怀大笑，岂不快哉！ 茶楼、牡丹亭、菊花亭、桃花亭（养生法术：情调养生） 茶楼居茶亭东侧，牡丹亭，呈现一派江浙风貌；菊花亭，地道的台湾风 格；桃花亭，全然的本土风格。游客可按风俗、爱好，相约三五知己， 包亭品茶小憩，或会友聊天，或洽谈生意，听听音乐，谈谈茶道。 茶院、茶苑、茶廊、茶台均居于茶亭四周，别具风格，游客自可随意入 坐，选茶品饮。《徐文长秘集》曰：“茶宜精舍、云林、竹灶，幽人雅士， 寒霄兀坐，松月下，花鸟间，清白石，绿鲜苍苔，素手汲泉，红妆扫雪， 船头吹火，竹里飘烟”身居茶舍，意入仙境，岂不悦哉！
十七：神农洗药池（养生法术：垂钓养生） 池形似元宝，亦象中华之版图。意为圣水遍神州。在树荫下持杆垂钓， 心平如镜，聚精会神，静静等待，岂不乐哉。
十八：乐苑康养居 在乐苑的南面，盈盈草坪，野花缀其中，暗香浮动。北面小瀑流水，滴 滴有声，声声沁心。悠悠鱼儿潜小桥，戏闹池中。北墙上雕有十二时辰养生图，地面刻有子午流注图。子时阳生，日出而作；午时阴生，日落 而息。不仅折射出人类原始的生活生产状态，也展现出一幅原生态的 养生场景。晚间，养生阁流光异形，尽显倩影。林中传来声声鸟鸣，唤 出池中几声蛙声。把盏问茶，坐在月光透射下的林隙中，不失天上人间 的一种享受。 子午流注图 子午流注。子午为经，卯酉为纬。根据十二地支确定子是地支的第一 数，午是地支的第七数。子午代表一天时间内阴阳消长的情况。子时阳 生，到午时温度由低而高，阳生阴退，从暗转明。午时阴生，到子时温 度由热而冷，阳退阴生，从明转暗。子午是阴阳的分界和起点，内含阴 阳互根、阴阳消长、阴阳转化、阴阳平衡之义。 流注，流即流动，注即注入、灌注。子午流注就是指气血在人体中按时 间进行流动。流动是周期性的，以一日为基础单位，即以十二地支十二 时辰为顺序。 子午流注图源于《黄帝内经》。创于医家，兴于华夏，盛于中华。子 午流注是宇宙节律的生命个体化的表现，是天地节律变化在人体上的 反映，是天地人三气的交流，是宇宙信息与人体信息的同频共振，是天 人感应。具有节律性，周期性，不间断性。根据这一原理，养生分为年 子午养生，月子午养生，日子午养生，时子午养生，脏腑子午养生等。 医家施用子午流注，偏重在针灸上，创造了很多方法，核心是按时取 穴。子午流注图就是先祖们按这种原理画制而成的。 养生就要归一，归朴，回归自然，就要自然而然。日出而作，日落 而息。把握时间，控制自己。该什么时间干就什么时间干，否则，减 寿！
十九、阴阳五行养生图（养生原则：四时养生）此图为阴阳五行养生图。亦称阴阳五行运行图，由五大系统构成：阴阳 图、八卦图、五行图、人体图、节气图。其构架是正中有阴阳八卦图， 配以五行，周围有人体的五藏六腑、五窍、五体、五态、五志，还有自 然界的五色、五味、五气与阴阳八卦五行相连，外有四时、四方、四 维、十天干、十二地支、二十四节气相配。 阴阳五行八卦，是我国古代的哲学思想，具有朴素的唯物论和辩证 法思想。八卦、五行、人体、时令有内在的必然联系，人的健康与二十 四节气的变化息息相关。阴阳理论、五行思想、人体与四时二十四节气 密不可分。前面提到“人以天地之气生，四时之法成”，四时之法就是春 夏秋冬的变化规律。人体必须适应四时气候变化来维持生命活动。否 则，人体生理节律就会受扰而致病。《黄帝内经》曰：“夫四时阴阳者，万 物之始终也。肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬。逆春气则 少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不 收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉”。天有四时五行，以生寒 暑燥湿风。心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。四时阴阳的变 化，是万物生命的根本。适应四时阴阳是一切生物生存的重要条件，顺 天时是养生的根本原则。 阴阳五行养生图为养生园之大纲图，是养生之本图。养生园依此而 建，花草树以此而植，游人依此而行，客人依此而宿。可见，本图即是 建园的设计图，又是花草的布局图，还是入园住宿的导向图。懂得了此 图，就懂得了养生之道，领悟了健康之法。养生之道，根本在于通晓阴 阳之道，把握阴阳“平衡”。平衡就是健康。平衡就是长寿。“绿色生态养 生与平衡”是该园的主题。建立绿色生态养生园为国际之首创。
二十、养生道场：(养生目标：天地人和） 《黄帝内经》曰：“人与天地相参也，与日月相应也。”“人者，天地之镇 也。”天人合一，以人为本。天地人和，百草延年。创造美的环境，提高生活质量，增强美的向往，拓展人的深层追 求，充实人的精神世界，是百草堂的追求。 突出“古“的特点，品尝”野“的味道，置身回归自然的环境，展现花 草树的诱惑，再创大自然养生的新魅力，是百草堂的愿望。 用知识打开您的智慧之们，用环境营造您的健康之躯，用真诚换取 您的开心、愉快是百草堂的宗旨。 始祖百草堂以“平衡”思想为灵魂，阴阳和谐为精髓，神农文化为主 线，修身养性为中心，易学文化为基础，五行医药为重点，生物园艺为 主体，旅游心理为主导，集祭拜朝圣，观光旅游，品茗养生、消夏避暑 为一体，是一处综合性多功能的主题公园。
二十一、养生堂 养生堂是养生园的标志性建筑，修建在养生园的最南端，是游人进入 养生园的首面景观建筑。也是养生园养生的主功能殿堂。在堂之左右 建有，养生堂东西配房。 养生堂为一层歇山顶廊式仿古建筑。承载着中医理疗，治疗未病， 休闲、避暑、文化客传的职能。其主要功能是养生门诊，养生接待，养 生咨询。东西配房主功能是团队接待和养生产品展示。在养生堂南面 110m2场地上有“四季养生图”地面浮雕。南端正中有五米宽的天地合 一的十级台阶，体现“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九 地十”的天地大衍之数。阶下雕有体现宇宙本源和五行之源的“河图”。 体现中医养生与易经的博大和渊源。在台阶两侧的影壁墙雕有八个大 字“天人合一，颐养天年”，体现养生之目的与养生之大道。在场地与台 阶上置放石雕华灯，配之廊下的宫灯，呈现出一派玄妙、深奥、神圣、 庄重之气。 在堂柱上挂有一副楹联：“温良恭俭让，仁义礼智信”。体现养生堂 之信条和经营之理念，以及对养生者的承诺。在养生堂北面，有文化石雕墙，镶有《黄帝内经》中的“饮食与体质”之内容。昭示养生首先注重 饮食健康体魄。在养生堂的左右两侧，安有易之“解”卦、“夬”卦象台 阶，告示游人养生要解除疑虑，决断养生，未病早防，未病先调，健康 长寿。正中安有“坤”象台阶，体现养生堂“地厚载物，德合无疆，含弘 光大，品物咸亨”的内容和德职配位的行为。 始祖百草堂的问世，各方人士幕名而来，其中有政治家、哲学家、 史学家、科学家、园艺家、医学家、艺术家、文学家、作家、经济学家、 诗书画家、古文学家他们以不同的角度评价百草堂，写下了不朽的诗 篇和评价。在众多的专家名人中，有美国的、德国的、法国的、荷兰 的、韩国的、日本的、澳大利亚的、南斯拉夫的、还有台湾的、港澳的， 他们对百草堂的美丽赞叹，对百草文化的博大精深而惊叹。全国著名 劳模，连续十届人大代表申继兰说，“为炎黄子孙办了一件好事”，北医 大教授田庚善题词“造福一方”，原省画院长王朝瑞题“神藏于此，独步 天下”三晋环保记者团为百草堂题；“治病救人，功德无量”。省环保局 原局长薄越亮题：“生态环境美，安居乐业好。”成都军区中将政委张志 坚题：“百草延年。”.....
二十二、四季养生图 在养生堂广场地面雕有四季养生图。此图内容有五：即阴阳太极图、四 季图、十二生肖图、四方二十八宿图、二十四节气图。阴阳相合，天地 旋转，四季轮回，周而复始。 平阴阳而动静，和四季而养生，应节气知冷暖，随时辰而起卧。吾 顺天应时，合五行而养体。
二十三、神农旗：(构建和谐，全民养生） 站在百草堂的太阳神旗下，看到了青龙白虎，朱雀玄武旗，这是呼 唤四面八方欢聚一堂，共探养生之道，同论长寿之理。百草堂运用的养 生法有：情志法、环境法、运动法、药物法、四时法、饮食法等等，如果用餐，请到百草堂餐厅品尝养生十八汤，独特的原生态农家饭，考究的 绿色食品蔬菜。饮食养生是养生之首，请大家到百草餐厅用餐。“红黄 绿白黑”五色俱全，营养均衡，酸甘苦辛咸，五味俱全，味美可口。 游养生园，走养生路，住养生房，睡养生床，喝养生茶，听养生经， 吃养生饭。按这个顺序往下行，达到畅游百草堂，获得人生价值和健康 知识。象洪昭光先生所言“天天好心情，快乐100岁”，“人活百岁不是 梦”。
二十四、平衡石（养生通则：把握平衡） 畅游一周，又回到平衡石，一个周而复始的轮回。重看平衡石下的九组 字，可让我们重新体会平衡是修身之法、养生之道，又提醒我们平衡就 是健康、平衡就是幸福。 祝愿各位朋友们心理平衡，生理平衡。我们也共同祝愿家庭和谐，社会 和谐，世界和谐，人与自然和谐。为了我们美好的生活和明天，为了各 位的健康与长寿，开心与平安，共同祝愿吧！ 各位朋友：消灾祛病寻平衡，请您再来百草堂。把握平衡，幸福人 生。神农的、文化的、养生的、五色的、魅力的百草堂永远欢迎您！
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